傅琛所说的地下当铺，相当于另外一种形式的拍卖行。
正常的拍卖行，就是将藏品交给拍卖行。
若是卖出去了，拍卖行收取一定佣金。
若是没卖出去，藏品要么留在拍卖行等下次再拍，要么拿回藏品。
对拍卖行来说，这其实相当于无本买卖。
而地下当铺则是，则是有一部分规则跟普通当铺一样。
当藏品主人将藏品交给地下当铺的时候，当铺会先给予藏品主人一定“当钱”。
但这和普通当铺不一样，时间到了……东西就直接归当铺了。
东西，还是属于藏品主人的。
而且当铺一直会帮藏品主人寻找藏品的买家。
等到东西卖出去了，当铺扣除当初给藏品主人的费用，再扣除佣金，会把剩余的钱给藏品主人。
当然，藏品若是没卖出去，藏品主人也可以随时赎回藏品。
只是，藏品主人需要支付两倍“当钱”才能赎回藏品。
这钱，折算了地下当铺的储存费，以及一段时间里的“销售费”——虽然没卖出去，当也进行了销售行为。
而且，藏品放在地下当铺期间，若是藏品出现了意外或者破算，地下当铺还需要进行赔偿。
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这一切，看起来十分合理。而且相对于拍卖行来说，更加利藏品主人。
当然，这种地下当铺能支棱起来的前提是……地下当铺需要有绝对的信誉。
只有有了信誉，才能让人把藏品交给他们。
等到越来越多的人把藏品交给他们……他们的信誉则会越来越好！
所以，这种地下当铺想要建立起来的第一要素……是先有藏品的积累。
所以，千道盟想用利用云滇会的那批藏品，以及这次千道大会……把这个地下当铺开起来？
听了傅琛对地下当铺的说法后，我心中有了这个想法。
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“地下当铺……他们是想做一个藏品运输的中转站？往后，便将我们的藏品都集中到他们的地下当铺中。如此一来，那些藏品不管卖不卖的出去……至少，都会流向外面。他们这个地下当铺，应该也不会开在国内，而是开在国外吧？”
我又想到了一个更深层次的问题，并且直接提了出来。
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先完成下任务，以下晚点修改
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俗话说有人的地方就有江湖，三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖；人世间一切行事之术，皆可称江湖术。
古有“八大门”之说，然自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖；至今世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了,有人狭义的总结归纳出“江湖八大门”，把“八大门”里的人从正常人类社会剥离出来，暗指江湖就是他们的世界。
“八大门”指的是江湖社会中八大类别的谋生方式，分别是分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，是走江湖混饭吃的各种手段。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道。
江湖八门可分内八门和外八门
内八门分别是：“惊、疲、飘、册、风、火、爵、要”八门。
外八门叫法很多，通常是：“盗、蛊、销、千、凤、巫、戏、杀”八门，等同于：盗门、蛊门、机关门、千门、兰花门、神调门、红手绢和索命门。
其中内八门又分上四门和下四门
上四门是指：惊门，疲门，风门，火门。
下四门是指：飘门，册门，爵门，要门。
内八门的概念：
惊门
惊门是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中的江湖人。
惊门弟子拜二祖四师：二祖是指演先天卦的伏羲和演后天卦的周文王。四师则是指：马前课诸葛亮，推背图袁天罡和李淳风，还有烧饼歌刘伯温。而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。
江湖八大门以惊门为首不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生也自称惊门传人，但是相较古惊门演化天地变化、望气断脉、扶龙定鼎的本事。
现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。但万千杂草之中总有梁木，也说不定街边的某位貌不惊人的算命先生还续写着惊门的传奇。
疲门
讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
疲门分内外，外疲更多是些骗子，卖假药的，专治绝症的，卖祖传秘方的，包治百病的这些都是外疲的骗子。外疲门专治得了重病或绝症的病人，正规的医生看不好，家属只好求助外疲门，结果通常是病人病没治好，人也死了，钱也被疲门弟子给掏干净了——病人死后，病人的老婆孩子也都没钱过日子了。所以，谁遇上疲门弟子，谁就要脱层皮（疲），这也是疲门“疲”字由来的一种说法。
内疲则是指有真本事的疲门弟子——他们并不是骗子，也曾是堂堂正正给人看病的医生。
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