人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。有了火，人类开始熟食生活，引起了生理的极大变革，使人类从动物中彻底分离出来。火的应用，使人类焚林而猎，开始利用自然去征服自然，因而丰富了人类的食品，从而使人类的肉体的有机结构获得了进一步的发展，大脑结构变得复杂，聪明才智得到发挥。《韩非子·五蠹》:\"有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。\"
结绳记事
距今约三万年时燧人氏发明搓绳技术，创造\"结绳记事\"，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
百兽命名
在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作\"虫\"。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类:天上飞的称作\"禽\"，地上跑的称作\"兽\"，有脚的爬行动物称作\"虫\"，没脚的爬行动物称作\"豸\"。
十项发明
燧人氏为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是:
\"钻木取火\"，继而又发明\"燧石取火\"。
始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了\"天道\"。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有\"地道\"。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是\"人道\"。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是\"一生二，二生三，三生万物\"的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
以右枢天乙(天龙座a星)为北极星。
创立\"氏族图腾徽铭制\"，始立姓为风，氏为昊。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星(天琴座a星)为北极星。
发明大山榑木太阳历。
发明《河图》、《洛书》(柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》)、星象历，创造人类早期的符号文字。(注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。)
发明\"陶文\"，创造\"十天干\"。
创立八索准绳圭表纪历。
发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。
总结天道大发现，建立远古文明。
历史地位：
燧人氏发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明的新纪元，被尊为燧皇，奉为\"火祖\"。火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊娠期。
活动地区
《太平御览》卷八六九引《尸子》云:\"燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。\"这里所说的燧人上观的辰星，所对应的是什么地方呢?《左传·昭公十七年》说:\"若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之墟也;陈，太皞之墟也;郑，祝融之墟也。皆火房也。\"意思很明白，大辰即大火，宋国国都商丘是大辰星的分野，可见燧人氏观辰星的位置理应在宋国商丘(今商丘睢阳)境内。
着名历史文化学者王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中说: \"商丘这个地方位于北纬34°23'到24'之间，这个是古代的天脐线，这就决定了这个地方具有其他地方所不具备的地理优势。燧人氏在古商丘睢水流域的汤谷阳谷建立了中华第一都。\" 所以，\"商丘睢水是燧人氏在东方的发祥地和建立的\"燧明国都邑\"。
据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部、山东西南部、江苏西北部、安徽西北部地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载:\"燧人之世，有巨人迹出于雷泽\"。《周礼》注:\"雷泽在成阳\"。《史记·五帝本纪》曰:\"舜耕历山，渔雷泽。\"《汉书·地理志》载:\"济阳郡成阳县，雷泽在西北。\"属于古雷泽地区的今山东鄄城、菏泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。
直系后裔
伏羲氏、女娲氏。
考古发现
1929年，考古学家裴文中先生在周口店北京猿人遗址发现了灰烬、烧骨、烧石等疑似用火证据。其后又在遗址的多个部位和层位发现了集中分布的烧土、烧骨、烧石和碳化的树籽，并且通过对灰烬和烧骨进行化学分析，发现了燃烧产生的游离碳，据此得出了\"北京猿人已经能够有控制地用火周口店遗址保留人类用火的最早的证据\"等结论。这些结论得到了世界范围的广泛共识，并被写进各种教科书。
然而，近年来一些学者对这些证据提出了质疑，认为遗址并没有发现带有结构性的火塘遗迹，认为遗址中的烧骨、烧石和灰烬有可能是从外面被水流带进来的。认为它们的来源具有不确定性，不能作为人类用火的证据，在学界引起了广泛争议。针对这些争议，此项研究对北京猿人遗址最新一次发掘过程中新发现的疑似人类用火堆积进行了详细的岩石磁学和色度分析，并与其周围沉积物进行了对比研究。结果表明，这些可能与北京猿人用火相关的沉积物具有非常高的磁化率和红度值，很可能经历过700?c以上的高温加热。 这些结果很可能指示着北京猿人长期、反复用火的过程，而不是自然火或者自然界地质过程的产物。燃烧产生的植硅体和碳、钾等元素也存在集中分布的状况，而不是呈现散布状态。新的发掘和分析表明，周口店遗址第四层保留周口店北京猿人有控制用火的\"原生\"和坚实的证据。
轶事典故
据《韩非子》、《太平御览》等古书记载:在远古的时候，有一个世称燧明国(位于今河南商丘一带)的地方，人们习惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。在闪电雷击等自然灾害发生的时候，出现了自然界中的火，后来，人们发现被火烤熟的食物味美且易消化也不会生病。但是因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。
燧明国里有一种树叫做燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有一位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木而取出火种，并推举燧人氏为王。
后世评价
郭沫若主编的《中国史稿》中说:\"人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。\"
恩格斯说:\"就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。\"
赵朴初:\"燧人取火非常业，世界从此日日新\"。
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