进入巨浪牧场首先要经过南壕，南壕是一条人工挖出来的小河，宽四米，深两米。一直是周边住户排水，灌溉的主要依靠。
故事的发生是由一幅画引起的：
三爷年轻时上过私塾，写得一笔好毛笔字，画得一手好工笔花鸟。所以每到年节总有人求他写对联。过去的家具都是实木打造的（现在想象起来有点奢侈）。木匠打完家具就会在柜门上，床头处画上山水花鸟等。东北的木匠不比南方，一般只会木工活，不会画画。所以画花鸟的活就落在三爷身上。
不过进入90年代以来，越来越多的人家开始买现成的家具，所以找三爷画家具的越来越少。
村东头的老张家有一对70年代打造的木箱。质量很好，二十多年都没有变形损坏。就是上面的图案被磨掉了。老两口又舍不得扔，所以找三爷帮着重新画一幅画。三爷想了想就答应了。三爷问老张头想画什么？老张说：“咱农村人也不懂什么艺术，只要画得好看就行。”
三爷酝酿了一会提笔蘸墨，一会就画好了。是一只枝头小鸟，红嘴黄羽，甚是好看。又提笔写上一首白居易的诗。画干后涂上亮漆，箱子就和新的一样。老张头非常高兴，特意请三爷喝了两杯。
过了两天，在村西头住的老张头的儿子来了，一进屋也被新画的箱子吸引了，仔细的端详。忽然看到了那首诗，脸色一变，问道：“爹，这首诗是谁写的？”老张头说：“是你三爷写上的，说是白居易的诗，大诗人啊。”
小张说：“这些的是什么乱七八糟的，让人添堵，我找他算账去”。老张头一把没抓住，小张冲到三爷的一念斋大声指责三爷，什么添堵啊，多事啊，招人烦之类的话。惹得左邻右舍都来劝架。
我是高中毕业，有一点文化。听出了他们吵架是因为一首诗。很是奇怪。跟随大家到老张头家一看，当时明白了怎么回事。只见那首诗是这么写的：
——唐﹒白居易
谁道群生性命微？
一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，
子在巢中望母归。
牧场里人人都知道小张和邻居小赵没什么职业，主要的经济来源就是打鸟卖鸟。小赵主要是打大型鸟，白鹳，野鸭，水鸟之类的。打的方式是气枪，散弹枪以及下药。据说还曾经打过丹顶鹤。每次的猎物都卖到大庆的野味店，收入十分可观。小张主要抓小型鸟，如麻雀之类。方式是白天用上百盘夹子一字排开，然后驱赶鸟进入区域，鸟一吃食就被夹子夹死。夜晚就用粘网，找到鸟栖息的柴草垛，一网罩住，然后天亮一网打尽。每次以8角钱一只的价格卖到各个小吃店，据说每天收入在百元以上。
两人捕鸟职业化，而且手段专业，收获极丰。据说两年前闹的那场虫灾和二人有直接关系。三爷几乎每天散步时都要劝两人不要杀生太甚，鸟也是生命，也要爱护。两人见他年纪大，也不争辩，只是嫌烦，每天远远的见到三爷就躲开。
三爷题这首诗的意图很明显，就是劝二人动恻隐之心，不要造孽。大家一看就知道是怎么回事。
小张也是高中毕业，有些文化。辩论的声音也最高：“鸟不过就是禽兽而已，即使是有生命，那也是为饱人们口腹的，属于食物链的末端，杀几只鸟有什么了不起。狼还吃羊呢，这是天经地义的事。如果说被吃了也是它前世作孽，今生该着让我吃”
三爷只是摇头叹息，轻声说着“造孽啊，造孽”，大家都觉着小张不对，但是对小张说的话也感觉不好反驳。
这时姑父从人群中走了出来。姑父是三爷的小女婿，是一家安装公司的工程师，这一段放假在家。三爷常说姑父是命犯驿马，岁带华盖，注定要与宗教有缘。
姑父对小张说：“小张啊，不要吵了。虽说六道轮回是为了投生畜牲道是为了受苦，但野外漂泊的动物受的是长期捱受寒、热、饥、渴、被同类猎杀及相互啖食之苦。人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。上天终究有好生之德，捱至业力消尽有望再度为人。同样作孽太多也会因果循环。善以善待,恶以恶待。”
“我现在给你讲一个挽救生命，得以善报的故事：古时候有位刘秀才在古庙中教儿童读书。一夜，突有两个自称饿鬼的来求他布施一些残羹剩饭，刘生答应了他们的要求，从此以后，他就时常把残羹剩酒洒向墙外。
一年后的一个夜晚，忽听墙外有声音说：感谢您对我们长期的救助，今天特向您来告别。刘生问：你们去哪里？他俩说：我们生前在官场钻营，谁有势力就巴结谁，一旦衰败了，就扭脸如同陌路之人。我们平时未做过善事，因此没办法求得超脱，这几年只想多做点好事以求自拔。这片树林里野鸟很多，有来射杀的，我们就惊吓鸟儿使它们得以远走高飞；有张网捕捉的，我俩就事先驱赶它们，不叫他们入网。由于这点善心，感动了神明，现在已经获准转轮托生了。刘秀才把这个故事讲给别人听，说：他们沉沦已久，尚且能用微薄之力，想尽办法救护生物，使之免被屠杀，为什么我们许多人却对保护生物、保护生态平衡说什么力不能及呢？。”
小张听了姑父的话，又想到自己的确是理亏，随即在大家的劝说下下了台阶。回家去了。
如果小张知道这是上天对他的一次挽救能够幡然醒悟的话，也许就不会发生后面的事了。
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