此句出自论语。
季康子：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
翻译过来就是季康子问道：“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉，应该怎样做呢？应该怎样做呢？”
孔子说：“执政者在老百姓面前庄重，老百姓就会恭敬；执政者孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；执政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就会勤勉。”
总结起来无非就是一句话，执政者要以身作则。
只有如此，老百姓才会恭敬，忠诚。
所以，古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象，或努力使自己成为一个爱民如子的人，或是一个慈祥而孝敬父母的人，或是一个勤政而廉洁的人。
包括一个公众人物也是如此。
现代知名一点的明星不管私下怎么样，表面人设都是维持得妥妥的，一旦沾了不好的，迎接他们就是无数的骂名，尤其是沾了毒的，那更是会毁于一旦。
这题意思这么明显，要写自然不难。
难在写出新意，写好。
因为孔子的回答已经很完美了，你不能照本宣科，那就泯于大众了，可又不能完全脱离了这个回答。
钟书毓细细的思考一下，换了一种解释的思路来写这篇文章。
比如孔子的回答中，举善而教不能，则劝。
这个提拔好人，维护稳定的办法，看起来似乎是对的，因为对善的奖赏就是对恶的抑制。
下层老百姓看到向善的好处，自然会向着这个方向前进。
可是这并不是绝对的。
因为善并不是永恒不变的，如果仅仅因为善这个理由而被提拔上去，一旦上位之后，因为权势的获得，他的这个优势很可能很快就消失了。
所以不仅仅只是举善。
基于这些想法，钟书毓写下了第二篇文章。
写完之后，钟书毓搓了一会手，因为考场不能随时捂着小暖炉，两篇文章的草稿正文写下来，手指头几乎快要冷得没有知觉了。
尽管会场的四角有烧着炭盆。
但对这么一大间会考场来说，太微乎其微了。
待到手指暖和了一些。
钟书毓看向了第三道四书题。
‘不图为乐之至于斯也’
此句也是出自《论语》
原句乃：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:“不图为乐之至于斯也。”
解释过来便是孔子在齐国听到《韶》乐，潜心学习，沉浸在其优美的音律之中，以至于三个月的时间吃饭都不曾感到肉的滋味。并感慨地说：“不曾想到音乐的美妙意境竟然达到了如此神妙的境界啊！”
这题对于钟书毓来说并不难。
因为不管是前世，还是现世，教导的老师都曾以三月不知肉味，来让学生们专心一意的学习，所以让她对这一段很熟悉。
而且更巧的事，两天前，她跟褚承平老师们正好一起谈论过这一段内容，当时那几位大吹特吹孔圣人，称其学之而专乃至美。
当时的议论对她此时写这篇文章自是大大有帮助。
所以这一篇文章钟书毓都没有打太多的腹稿，便开始写起了草稿。
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