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第294章 祭祀鬼神

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就在秦王荡安抚蒙山百姓的时候,全旭已经赶到成都,并传达了秦王荡征召民夫的诏令。

在成都的城门口,一张新的告示已经张贴出来,百姓们纷纷挤在一起,观看这张布告。

“上面写的什么?”一个目不识丁的汉子询问道。

“这是王上的诏令。王上要在蜀中各地征发三十万民夫,由北向南,层层设置人手,以将关中运输过来的粮食迅速投放到灾区去。”

“什么?民夫三十万!”

“你没看错。就是三十万!不过王上还是挺良心的,至少当一当民夫还能得到一定的补偿,就跟从军打仗一样,死了还能有一定的抚恤金,享受烈士的待遇。而一旦逃避这次的劳役,也是不行的,要被拉壮丁,什么抚恤金什么赔偿都是免谈。”

“可还行?”

对于秦王荡所发布的这张告示,百姓们议论纷纷,众说纷纭。

但是,不管他们是如何议论的,该充当民夫的还是要充当民夫。

眼下还在春耕之时,正是农忙之际,蜀郡的百姓自然是不愿跑去充当苦力的。奈何秦王荡已经下了死命令,不当也得当!

这条告示一经发布,就有不少的百姓跑到县衙的门口登记报名,加入民夫的队伍当中。

当然了,老老实实登记的很少,绝大多数都是被胁迫的。秦国向来实行的就是“高压政策”,在衙差以及士伍的配合之下,他们挨家挨户搜寻,将一个个青壮都送到集中营去,进行报名登记。

凡是找不到人的,躲起来的百姓,一经发现,统统拉过来,让他们充当无偿的民夫。

这条“征民令”一经发布,自成都为中心,远近大小的武阳、临巩、长坟等县都纷纷响应,将民夫一个个送到集中营,等待粮秣一到,就前往指定的地点运输粮秣。

与此同时,奉秦王荡之命的任鄙也已经赶到蜀中大营,找到司马错,以九龙玉令为信物,调动蜀中大营的所有战船以及三万士卒,奔赴蒙山等地进行抗洪抢险的事情。

三日后,玉垒山。

秦王荡穿着冕服,头戴长冠,在一众臣民的瞩目之中,登上已经搭建好的祭台,开始祭拜鬼神。

这一回的祭祀十分简陋,盖因秦王荡并没有意料到自己会干这种事情,故而专门用来祭祀的冕服都没穿上。

而在这个时代,无论是周天子,还是列国的诸侯都已经很少祭拜鬼神的,一般祭拜的都是天地祖宗,只有在一些特定的时候,才会祭拜鬼神,向鬼神传达自己的意愿。

在商朝的时候,由于生产力的低下,人们还不能正确地认识自然和认识世界,他们就把世间万事万物的运动发展变化,统统归于鬼神在暗中操纵支配。

所以,他们时时都要祭拜山川和祖先的神灵,以乞求神鬼给予庇护与赐福。特别是商王室和奴隶主统治阶级,他们几乎是每做一事都反复占卜、乞问鬼神。

因此,祭拜和占卜,就成为当时最重要的政治活动。

商朝祭拜的种类很多,祭天、祭泉水、祭祖先,还有为了去祛除疾病和灾祸的名目,以及出征作战前的祭战活动等等。

这些名目众多的祭祀活动,通常都是由地位较高的奴隶主来主持,妇好就经常承商王之命,主持这样的祭祀大典。

祭拜多在香烟缭绕的宫室宗庙里举行。参加祭拜仪式的奴隶主贵族和平民,个个衣冠齐整,肃穆庄重,随着号令进退跪拜。

主持人妇好则盛装站立在祭坛旁的显要位置,高声诵读祭文,并把牛、酒,以及当场杀死的奴隶、战俘等人牲做为祭品,奉献给享祭的神明。

这一回祭祀鬼神,主持人是为蜀郡守张若。

后者登上祭坛,双手合十,念道:“请国君登台!“

秦王荡就这样亦步亦趋的顺着陛阶,缓缓登上祭坛。登上祭坛之后,他又跪到蒲团上,面容肃穆,双手合在一起,一副装神弄鬼的模样。

好吧,糊弄百姓,这是必须的。

张若又道:“奏乐!”

早在待在祭台一侧,穿着奇装异服的乐师,纷纷鼓瑟吹笙,敲打编钟,嘴里还念念有词的。

“起舞!”

这舞,并不是一般的舞蹈,而是由一些巫师所组成的舞队在那里“跳大神”。

巫师们腰间系着长铃,手持抓鼓或单鼓,在击鼓摆铃声中,请各路神灵。

请来神灵后(俗称“神附体”),即模拟所请之神的特征,作为各路神灵的表演。譬如请来“鹰神”,要拟鹰飞舞,啄食供品,请来“虎神”,要窜跳、扑抓或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火,这就表示已请来“金苍之神”。

好不容易等到舞乐完毕,秦王荡终于能拿起桌案上的诏书念起来。

“于昔洪荒之初兮,混蒙,五行未运兮,两曜未明,其中挺立兮,有无容声,神皇出御兮,始判浊清,立天立地人兮,群物生生……伏维上帝,臣嬴荡,叩首再拜!”

“呜呼!怜我世人,忧患实多。臣乞以不肖之身,请上皇赐秦之子民,五谷丰登,衣食无忧,再赐胙于共工、女魃,使臣之黎庶免于水、旱,又祀山神土地……”

一通又臭又长的祭文念完,秦王荡还没得消停,在他的注视之下,祭台下面的甲士宰杀三牲。

三牲是马牛羊。

其中马、牛、羊的具体要求是:

第一等,马是駠驹,即二岁的黑鬃黑尾红马。

第二等,牛是黄牛,即三岁的土黄色公黄牛。

第三等,羊是羝羊,即三岁的黑色公绵羊。

光是宰杀三牲还不行,按照以前的规矩,是要杀战俘或者奴隶祭祀的。不过秦王荡觉得太残忍,再加上这种祭祀的法子已经不流行了,故而改用木雕刻的人。

这一套繁琐的程序走下来,秦王荡累得不行,但还是强打精神,最后再毕恭毕敬地上了一炷香,这才万事大吉。

观礼的百姓觉得有些不妥,毕竟按照蜀国过去的祭祀,是要杀战俘或者囚徒的,可是秦王荡并没有这么做,但还是没有什么异议。

秦王荡在玉垒山祭祀鬼神的这一举动,安抚了蜀中的百姓,并为他赢得了不少的民心。

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