话说赵云带着糜夫人和阿斗突出重围后，又遇到曹操的一队军马，这之后自然就是张飞于长板桥上，喝断桥梁水倒流，吓退了曹军追兵。
这里就不再详述，甚至于刘备摔阿斗那段，也不再详细描写。
之所以不详细描写，主要是因为这一段是存在争议的。
先说个直接相关的歇后语语吧：刘备摔阿斗——收买人心。
这个歇后语说明了绝大多数人对于这件事的态度，这也说明了刘备摔阿斗，不仅不符合现在的常理，也不符合古代人的常理。毕竟，人家拼着命把你儿子救出，你不准备谢倒也罢了，亲手要摔死他，早有此心，何必去救？
事实上，古人和现代人相比，前者只是早死了几年而已，其他的不也是“一个鼻子两只眼”，二者并无区别。
不过在这里却可以看出，这个是刘备高明之处。
试想一下，一个忠心耿耿的大将跟随刘备十数年，危难相持，为了阿斗身陷敌军之中。七进七出，把阿斗稳稳地搂在怀中，常人也难免感动，何况以仁义立身的刘备。所以，此时此刻，刘备必须得做点表示出来，否则日后又何以服众？
至于如何感谢赵子龙的救子之恩，这件事，不仅关系到他自己的身份，表态时要有个度的问题，而且它还应该对日后产生积极向上的影响。从这一点出发，刘备在这里必须演，这无关乎他自己是何本性。
所以才会有了“摔阿斗”，如今看来有些扯淡的事情发生。
考虑到此刻刘备的难处：
首先，赵子龙是他的部下，部下为上级办事，何谢之有，而且，护送母子二人本就是赵云的职责。况且如果此风一开，恐怕以后人人皆是他的恩人，那时候就要面临一个无比现实的问题——即会越来越难以去指挥他们了。自己或许还好，那么自己百年之后，自己继位的儿子呢？历史上，这样的情况屡见不鲜，太阳底下无新鲜事，这一点并不奇怪。
其次，如没有任何表示，将有违中国的传统礼节，三军看在眼里，今后谁还会为他卖命呢？
所以，刘备采取的是“反被动为主动”的策略。也就是说，赵子龙是阿斗的救命恩人是明摆的事实，所以在这里不能以高度肯定了赵云的功绩为主，而是换了个方向——“为汝这孺子，几损我一员大将！”
这样既可以向三军表明他是个重爱将而轻骨肉的人，又可以淡化赵子龙救孤的重要价值。
不得不说，刘备在处理这件事上很精明。他扔阿斗的举动虽然做作，但效果却非常的好，既有感激赵子龙的含义，给三军有了个交代，又显示他是个爱才的主公，让赵子龙反而还要感谢他的知遇之恩，收买了人心，可谓一箭双雕。
至于有人担心，那阿斗会不会因此真的被他摔死，想来是不会的，刘备并非文弱主公，而是在尸山血海中杀出来的人物，刘备自己手上的活，自然是心中有分寸。
但是从这里也不难看出，刘备对于阿斗未必有多深的感情，直到刘备白帝托孤的时候，还告诉诸葛亮，阿斗能扶则扶，不能扶则取而代之。虽然刘备这话可能有试探诸葛亮的成分在里面，但是我们这里不做讨论，但也不难看出，全无一点上位者的舔犊之情。在这方面还不如诸葛亮这个亚父呢。
我们再来看他在流浪不已的征战中，反而是有过多次为保命而抛妻弃子的例子，以致妻儿多次被敌人所俘虏。若不是命大，其家人早就不知道死过多少回了。反正，家人的命都是一再再而三的捡来的。由此也可见刘备实际上是为了事业而不顾家人，只要他自己的生命存在，左膀右臂的生命存在，才有屡败屡战的机会。
想当初，赵云投奔刘备的时候，刘备手底下也不过是只有关张二人，还都是在公孙瓒手下“混口饭吃”，刘备手下最缺的就是人才。
而赵云始终如一的一跟刘备就是十多年，对于缺兵少将刘备来说，简直是太难得了。
所以，在众人怀疑赵云投降曹操的时候，刘备的话就很能说明问题，刘备说，“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”又“子龙此去，必有事故。吾料子龙必不弃我。”这样的大将哪里去找哦？
就连手下猛将如云的曹操一向都对子龙，求贤若渴，赵云对刘备的重要性就更是不言而喻了。
而同时客观事实上，被曹操追杀得遑遑如丧家之犬的时候，刘备身边仅余几十人，想来他是最明白“孤家寡人”的滋味，若非这几个“老兄弟”的拼死相护杀出重围，自身尚且难保，哪里还顾得了那个襁褓之中“扶不起来的阿斗”了。
刘备起兵以来，到五十岁左右仍无所作为，事业无成，还得靠这帮忠心耿耿的兄弟们去打天下。何况退一步来想，就算儿子失去了，还可以再生一个。只是，“千军易得”，却是“良将难求”。所以，在得与失的天平上，孰重孰轻是显而易见的。
所以，上面的说法虽然残忍，但是却也可以理解成，是为了理想，而做出了残忍的选择罢了。
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这并非是要说刘备就是真仁义，不是伪君子，也并非是在洗白刘备，刘备并不黑，只是很多时候，也不是那朵纯洁的白莲花罢了。
不要忘了，我们之前就说过很多次，人心人性是复杂的，没有黑或白到极致的人，所有人不过都是灰色，只是黑白的成分比例不同罢了。
这个是三位一体太极思想引申出来的基础论点之一。
刘备能和曹操、孙权在三国后期三分天下，这件事本身就表明，他绝不是一个只懂仁厚，不懂变通的迂腐人物，而是一个枭雄。
我们生活中总会唯心地去要求，一个标榜仁义的人，必须是彻头彻尾的仁义，决不能有一点小心思，但是这个其实是宽于律己，严于待人的表现。而能达到这种标准的，就只有圣人，但是古往今来，圣人又能有几人呢？
别说三国那个乱世，就是现在这个和平年代，能达到你们要求的表里如一的好人，没有一点利己心思的善人，又能有几个？
即便是你们口中“虚伪”的刘备，放在现在这个和平年代，那也是仁厚的道德表率。也一样能在现在这个时代拉起一票人，干出一番事业。
而你们所希望的，那个完全仁厚，没有一点小心思的人，别说在三国那个乱世，即便是在自己这个现实中的现代，也是会艰难生存，更别说做出一番事业了。
所以只强调心，却不看行，是没有用的，也没有意义。因为相较于以上这些东西，最重要的是要看那个人做了什么，尤其是在大是大非面前。
况且，人心是这个世上最不能揣测的东西，也是最可怕的东西。
不要去简单地要求别人的心，这个是最愚蠢的行为。
毕竟“三位一体太极思想”有这么一段偈语。
“能恶而为恶，是为恶。
能恶而不为，是为善。
能善而为善，未必善。
能善而不为，近于恶。”
这话是用客观行动去批判内心的说法，用在刘备的身上的意思就是，“如果一个人假仁义能仁义一辈子，那么他就是真仁义。”
到此，
你，
听懂了吗？
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