“我上次途径临淄，只留了一，没时间过来，倒是陈平来转了一圈，但只稷下已散，变成了兵营。”
黑夫抬头望着眼前的衡门，也就是牌坊，以两根石柱子架一根巨木横梁，顶上还有斗拱和黑瓦屋顶，没有后世的雕梁画柱，只是简简单单，毫无雕饰，唯独横梁中间大石板刻着四个用朱笔描绘，至今未褪的大字：“稷下学宫！”
时间已是八月下旬，那从泰山从阴坡下山后，秦始皇又到了附近的梁父山，在那里举行禅礼，祭地神。还是和封泰山一样，不让儒生参与，反倒是听了方士的建议，将秦国祭祀社神和齐人祭祀“地主”的礼仪结合起来。
之后，便是将远方进贡来的奇兽、飞禽以及白山鸡等物纵还山林，江南进贡来的兕牛犀象等巨兽，不宜放还山林，便统统杀了祭祀……不管怎样，泰山脚下的行宫，总算不再是“动物园”了。
秦始皇又宣布，特赐给泰山、梁父两地的百姓，每十户羊一头，酒十石，年八十岁以上的孤寡老人赠赐布帛二匹。此次封禅途径的地区，免除徭役和今年租税，这些对负担了行宫、道路建设的当地百姓可谓及时雨，但皇帝没有同意群臣请求的大赦下。
第二，方士卢敖、侯生等人又禀报，行禅礼的地方，当夜仿佛有光出现，白有白云从封土中升起……
对此，张苍只是撇了撇嘴，虽然不信，但也没有再贸然站出来。他明白，这正是皇帝想听，也想让下人信以为真的东西，想要拨云见日，还为时尚早。
八月下旬，秦始皇的巡视队伍，终于抵达了临淄城西，因为色已晚，来不及赶进城去，便在稷门之外过夜。
稷门乃是临淄的西城门，城门外屋舍密布，廊阁云集，有现成的屋舍供大队人马居住，黑夫则是被张苍领着到了这衡门处，才知道，原来簇就是大名鼎鼎的稷下学宫！
张苍告诉黑夫，春秋之时，子影辟雍”，诸侯影泮宫”，都是官学，负责教育诸侯卿大夫子弟，不要让他们目不识丁，不知诗、数。
不过随着礼崩乐坏，这种周代流传下来的官学陆续荒废，春秋末期，有学问的人如孔子等，开始兴起私学，有教无类，后世诸子纷纷效仿。
战国初期的百年时间里，儒墨为显学，诸侯官学如同冷掉的坑灰，私学却像是燎原的烈火，越来越兴旺，甚至到了诸侯国君不得不征辟诸子入朝做博士顾问的程度。比如魏文侯就邀请子夏入魏，创建了河西学派。
田氏齐国也一样，为了摆脱篡逆的指责，也为了为了吸纳有识之士、巩固政权，田齐桓公便创立了稷下学宫，四处延揽人才。对于来投奔的士人，给予大夫的待遇，允许他们“不治而议论”，至今已百余年矣。
所以，稷下学宫是真的可以自称“百年大学“，因为九流十家都在此荟萃，百家争鸣，所以也是正儿八经的“综合性大学”。而荀子，就是这所大学的校长，三次连任。
对稷下，黑夫早有耳闻，一直想来看看。
不过，在衡门处，他们就遭遇了阻拦。
“是谁？”
严厉的呵斥响起，秦兵甲和秦兵乙持戈守着簇，警惕地看着二人，张苍和黑夫一胖一瘦，一白一黑，走在一块十分显眼。
他们出示验传符节后，兵卒才连忙下拜请罪，很快，本地的一个五百主也跑过来，告罪道：
“敢言于上吏，这一片都被辟为军营，兵卒听闻陛下在附近休息，都十分警觉，不识贵人，冲撞了二位。”
着，便殷勤地要为黑夫他们带路。
“不必了。”
张苍却将他打发走了，胖子虽然是在兰陵拜的师，但荀子归赵时，也带他来过这，停留数月。所以张苍熟悉稷下的一草一木，领着黑夫，轻车熟路地向里走去。
入得衡门，映入眼帘的是一片水面，这是申池的一部分，向内凹进构成池塘，池边有多块青石琢成的石栏。
张苍伏在石栏上，指着水面道：“若是五六月来，便能看到满池水面都被荷叶遮蔽，荷花也绽放正盛，只可惜……”
只可惜，黑夫看到的，却是池中渐渐凋零的荷叶，满眼残败，就像如今的稷下一般。驻军在此取水洗衣，使池子也浑浊了不少。
其他地方也差不多，稷下先生和他们弟子居住的庭院，如今成了军汉们睡觉的兵营。曾经汗牛充栋的藏书之室，被搬得空空如也。荀子和孟子门徒谈“人之辩”“人性善恶之辩”的辩坛广场，成了兵卒集合训练的地方。
就连昔日邹衍、田骈、慎到、荀卿讲学的桃林，竟被驻兵砍伐大半，当成柴火烧……
“还不是都怪你。”
张苍看稷下变得面目全非，惋惜慨叹之余，也吹胡子瞪眼，怪起黑夫来。
“怪我作甚？”
黑夫莫名其妙，他既没有参与入齐之役，也不是临淄地方官，稷下衰败，与他何干？
张苍本就是打趣，点着只剩下一堆木桩的桃林笑道：“你在豫章、北地时，倡导士卒喝开水以减少疫病，此策已经流传开来，如今各地的将军，只要有条件，也令其兵卒喝热水，这就需要许多木料，这片桃林，可不得遭殃？”
黑夫知道张苍在开玩笑，却也道：“人既已去，空留桃林何用？”
张苍一愣，而后颔首：“没错，稷下最重要的，不是庭院宫室桃林，而是人，人留则文盛，人去则文衰……”
想到这，张苍有些意兴阑珊，叹道：“时迁事移，稷下已败矣。真是可惜，我欲探寻地奥妙，自然规则，但学识是有限的。光是闭门造车，则出门不合辙，恐怕做不出成果。我需要有弟子协助，还要与人辩论，若稷下还在，当是最好的场所。”
黑夫可以理解，笑道：“真理越辩越明嘛。”
“没错，真理越辩越明！”
张苍眼前一亮：“夫子也过，若没有孟子之徒、墨者、名家、黄老与他辩论，他对人、名实、善恶、利义、王霸这五辩的认识，也不可能日渐加深。而只有辩论，才能让理念传遍下，为人所知……”
人们不喜欢看晦涩的书，却喜欢听热闹的嘴炮吵架，当初稷下辩坛的那些命题，那些精彩的言论，常能让下士人津津乐道。
但学者最好的时代已经过去了，现在稷下已毁，根本没有这个条件。
“我倒觉得不一定。”
黑夫却笑道：“稷下是衰败了没错，不过，稷下传承的求学精神也亡了么？我觉得不然。只要人还在，稷下就还在！”
“人还在，稷下就还在……”张苍闻言，若有所悟。
回想起这几百年来的事，莫不是如此。张苍记得，夫子荀卿曾对他过，古人之学，必有所受，皆出于周王室之官，比如儒家推崇的六艺，本就是周朝官学对贵族的教育，老子最初也是周守藏室之史，那时候下的文化中心，在洛阳。
但王子朝之乱后，洛阳遭到了极大破坏，连藏书也陆续流散各地，之后私学兴起，随着孔子、少正卯等开坛授徒，下的文化中心，就转移到了鲁。
孔子既没，七十二徒开始分裂，或入齐，或入楚，或入晋，但新的中心很快出现，那就是魏文帝时的河西学派，以子夏等人为核心，学派有不少人成为魏国的治世良，法家思想也在那儿萌发，魏国，是战国早期当之无愧的文化中心。
之后是稷下学宫，自不必，道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家，群星璀璨，百家争鸣！那时候，稷下不仅是中国文化的轴心，也是世界文明三大轴心之一。只可惜到了后来，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，独断专行，使得稷下学宫衰落，稷下先生也逐渐散去，分别聚集于秦、楚。
在春申君的号召下，荀子等人聚集于楚国兰陵县，李斯、韩非、浮丘伯、张苍，都学成于兰陵。
但讽刺的是，他们中的三人，都不约而同选择入秦！时任秦相的吕不韦大力召集门客，编撰《吕氏春秋》，此乃集百家学问之大成的着作，虽然后来秦始皇亲政后，这本书就没人提及了，但入秦的六国之客，大多还是留了下来。
秦一统后，皇帝又征召儒、黄老之士七十余人入咸阳，尊为博士，加上秦地原本就有的墨者，咸阳俨然成了新的文化中心。博士可以查阅、整理秦朝从六国夺来的书籍，张苍的《九章算术》，正是在此基础上编篡出来的！
加上纸张的推波助澜，将古书抄录成纸书，已经成了一种不可忽视的新潮流，知识和文化传播的速度，比先前大大加快。
坐在只剩下木桩的稷下桃林中，黑夫陪着张苍，将这千年来，华夏的文化中心流转梳理了一遍，最后得出的结论是：知识和文化，并不像国家社稷一样，一旦大厦不存，就骤然灭亡，是随着人、而流动的！
黑夫不由笑话张苍道：“子瓠啊子瓠，你真是聪明一世糊涂一时，居然骑着驴找驴，你在这感慨稷下之亡，却殊不知，新的稷下，新的百花齐放，早已在酝酿、萌发！”
但这种好的趋势，却也随时可能夭折，因为皇帝和丞相李斯，都是喜欢别黑白而定一尊，讨厌不同声音和“巷议”的。
过去黑夫还不觉得，但此番，儒生们在泰山下的作死表现，让黑夫觉得，群儒和朝廷的离心离德，已经不可挽回地开始了。
要是这群人哪再闹出什么幺蛾子，导致“焚书”之令提前到来，也不足为奇！
正思索时，却有谒者杨樛来稷下找黑夫、张苍，一作揖道：“少上造，五大夫，陛下急诏召！”
黑夫见他来得急，便问道：”不知是出了何事？“
杨樛无奈地道：”陛下封禅遇雨之事，不知为何，竟比车驾还早到临淄，如今已经在临淄街巷为人非议讥讽，被采风之官听到后，回报到行宫来。陛下闻之大怒，令丞相彻查此事！“
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