郑到来到窗边，将窗牖推开，此时估计已至后半夜，远处尽是黑暗，只有庭院里白色的巨树散发着微弱的光，枝丫肆意在黑暗中伸张。
一簇簇云树飘摇着，渲染得一重天上如传说中的月宫，估计是高阶修士神通的作用，这些“植物”会在夜晚放出微弱的白光，以至于不让论道大会沉寂于黑暗。
这光洒下来，落到郑到的脸上，此时他仿佛又恢复青春，白发化为青丝，皮肤也再度紧致，可只有他自己知道，衰老是不可逆的。他只是服用了当年剩下的两枚驻颜丹，使外貌变年轻了。
郑到湖泊般的双瞳中映着伸展的白色大树，此时他出奇的平静，他沉思着。
“我难道做错了吗？”
他此时的处境十分危险，有南宫兄弟以及易权三位大敌，如若斗法失败，失去门派庇护，离开了神剑山他必死无疑。
而为什么他会陷入如今的处境？一方面，他在争夺大罴时，铤而走险害死了有背景的家族修士。另一方面，他不愿服从门派安排，他的做法威胁到了易权的利益。
这两点矛盾当初做的时候，是否可以避免呢？
郑到常年浸泡在藏书阁，读书涉猎十分广泛。他在背丹方感到疲惫时，就会看一些别的书放松，其中就有些凡人的兵法圣典。虽是讲凡人带兵打仗，但其中许多思想在修士斗争中也颇有妙用。
这些兵书都诠释了一个非常基本的思想，那便是“先胜后战”，意思是必须先确定己方能获胜，占据极大的优势才能发动战争。
书中指出，世界上根本不存在以弱胜强的战争，为将者千万不能心存侥幸。那些看似弱兵力战胜强兵力的战役，要么是从局部上取得优势，在一次次以强胜弱中蚕食强大的一方，要么是将强大的一方分裂，再逐个击破。真正厉害的将军，往往都只打有把握的仗，那些打不过的战斗则竭尽全力避免，又或者用一“拖”字诀等待转机，如此便能保证“百战百胜”“百战不殆”。这便是常胜将军的秘密。
而如何判断己方与对方的强弱关系？兵书中总结出五点：天、地、人、将、法。
天时，有利的气候准确的行动时间；地利，依据地形合理地行军作战；人和，百姓对战争的支持度军队意志。此三点为大略，对战争的影响不言而喻。
将领，所谓千军易得一将难求，一位出色的将领统领数万个有自由思想的士兵，还要让他们井井有条发出可观战力，其中难度不言而喻。军法，组织训练士兵令一个普通人能完成军队中的职责，使这个庞然大物能有条不紊地运转。此二点为雄才。
当一方拥有了雄才大略，那么他的取胜便是顺理成章之事了。兵书上所有的细节计谋，都是围绕这五点，壮大自身，削弱对方以达到以强胜弱。
修士的斗争发生在个体之间与军队打仗有所区别，郑到依据兵书上的思想也自己总结了五点：力、智、势、意、域。
力量：修士的修为、神通，斗法战力，纸面实力；智计：修士谋略，阴谋诡计、欺骗、利用、威胁、恐吓，策反等等手段；权势：修士的地位身份，背后势力，靠山背景。此三点为累重，代表修士平日修行积累，对自身基础的提升。
意念：修士战斗时的心理状态，战斗意志，勇气，反应力，随机应变能力。环境：影响斗法的外在因素，对神通的施展是否有利，对修士实力影响有多大。此两点为攻坚，代表修士斗法时发挥，对已有神通的掌控。
攻坚累重，攻坚而无累重者，愈战愈疲，难成大器，例如南宫蛮；累重而无攻坚者，难当大敌，成就有限，例如易权。总而言之若是一个人平时积累深厚，战时发挥出色，兼具攻坚累重，那么他取得胜利不过是自然而然之事。
这套理论也是郑到作战时很大一部分依据。而是否爆发战斗，便要依据对力、智、势、意、域五点的判断。
以强敌弱合理的战斗，就一定要取胜，不留余地的压死对手，以弱对强不合理的战斗，则要竭力避免，拖延时间，甚至断尾求生。
那么回到最初的问题，明显坑害南宫铃与参加论道大会和易权作对是不合理的战斗。郑到明知不可为而为之，所以陷入了如此困局。
如果郑到当时放弃了那只大罴，如今听从调令安排，又会如何？
首先他花费数千灵石打通兽堂关系，这份损失他会承受，其次没有熊灵的力量他不可能打造出证道剑，也不可能有如今的实力，他的修行速度会大大减缓。而调令如期而至，他将再没有力量反抗，被发往沧州。证道剑或许永远只是块铁再也打造不出来，到时机会更少不说，想要还上陆扬名重生丹的贡献值更是遥遥无期。
怎会进也是困局，退也是困局？郑到眉头紧锁，他觉得自己已经很近了，离真正的道很近了，那是什么道？
他尝试脱离兵法，从更高的角度看待问题。
郑到想到了因果善恶，善因善果，恶因恶果。他想象有一缸水，当他用手往水面向下按时，便会有力往外排斥，当他抽取水体向外时，便会有力往内吸引。于是他以自身为内，环境为外，当其损害外部壮大内部时，便为恶，便会迎来反噬；当其耗费内部回馈外部时，便为善，便会得到滋养，此善恶并非道德上的善恶，而是自身与外物间的因果善恶。
因果报应需要时间，恶为短期获益长期有害，善为长期获益短期亏损，善恶皆为法，需适时施用。他害南宫铃为恶，当年教陆扬名法术为善，这些因造就了后来的果。恶果为劫，善果为缘。
如今郑到正是在受劫。就像高阶修士要晋级，就需索取天地，于是承受天地反噬引来了天劫。而郑到所经历的是什么劫？
仔细想想，兵书上说先胜后战，先确定能赢再进行斗争，而人都是趋利避害的，虽大多数人没有这样完善的理论，更没有兵法思维，但他们也知道剥削弱者，逢迎强者。
剥削弱者，逢迎强者，这便是大家践行的最实用的处世之道。当千千万万人这么做便成就了人道，损不足而奉有余。若是一味顺应人道，剥削弱者的同时，又被强者剥削，强者愈强，弱者愈弱，本为弱势想要攀登高处依旧是难！倘若违逆人道，招来人劫，对抗之间更是险！
在这个世界上，天、人两道若两条洪荒巨流，以万物为载体，带着无上伟力，凶猛对撞，于冲击处迸发出无数激流。而个体于其中，被这些激流冲击着，裹挟着，碾压着，身不由己，永远找不到出路。
随波逐流？被这些激流冲往高峰或是低谷，全是命运选择，非己之功亦非己之过？这样又与死物何异？这不是修仙，真正的修仙，一定要斗争，与天道斗，与人道斗，掌控自身，掌控外物，扭转激流，登临绝顶，这才是修仙。
修仙终究是劫难重重，有的劫可避，有的劫避无可避，避无可避时又当如何面对？
郑到沉思着，忽然灵光一闪，他取出一本书来，书名《天知道》。他翻到其中一章，名为“危机感应篇”，其中一句话便是“无即是有，有即是无。”
这是郑到第一次看懂这本书里面的句子。他继续想象那一缸水，当他将水面往下按时，水的平衡状态就无了，而与此同时阻力便有了。无与有同时发生，从不同角度看同一个现象，人们为其冠以不同之名，既可以为无，也可以为有。
什么是劫？道的反噬，道的波动。什么是缘？道的回馈，道的波动。“危机感应篇”此章名字早有指出，危险即机遇，机遇即危险。劫难即机缘，机缘即劫难。世人冠以不同之名其本质唯一。
高阶修士渡劫后法力激增，便是这个道理。郑到又想起在南洋地底洞窟中的那个人，巫马恒。他说得到一样必将失去一样，得到即失去，失去即得到，岂不与“有即是无，无即是有”异曲同工？原来真正的智者大能，思想都有相通之处。
天马行空，仍需回归实际，郑到已悟出自己的行事之道，在微观处依据兵法思维，不断积累胜利壮大自身，以其为安身之小舟，化解混乱的激流。在宏观处遵循因果，不立无法承受之劫，善法，恶法施之有据，劫与缘皆可利用，真正的影响和改变天人两道，使之化为己用。
这已不是平庸处世之道，而是郑到悟出的登天之道。
夜还是漆黑幽静，白色的大树在黑天中伸展着，郑到合上书本，看了看封面，若有所思说到：“天，知，道。”
他随后豁然开朗，将书收入妙手空空。
他将意识沉入识海，便看见琉璃蝴蝶在上空欢快地飞翔，其躯体为银色，透明翅膀折射出七彩的光辉，翅膀的左右两边，两块空白的菱形碎片上分别出现隐隐约约的天、人二字。
但也仅此而已了，随着悟道，这天傀的灵性好像越来越强了，却仍远远不够。
“天道，人道。”郑到轻声说。
他伸出手，蝴蝶飞舞着落到他的指尖，他轻轻摸了摸那对漂亮的翅膀，此时它已变成了一整块的弧线形，翅膀也回应他似的微微扇动。
郑到微笑：“小月亮啊，小月亮，来点作用啊。”
蝴蝶睁着透明的眼睛望向他，头上触须微动，郑到也不知她能不能听懂。
“罢了。”
他的意识回到外界，妙手空空中天傀本体的琉璃球依旧毫无反应。他看向外面，如今理清思绪，具体如何做还需付诸行动。
他将小人傀儡收起，推开大门，便踏着夜色离开。
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