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第377章 佛道之争

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佛道一家?

这笑话有点冷。

上辈子,甄鑫就是个缺信仰的人。无论是佛是道,天天享用着香火钱,却没见他们做过一件好事。甚至有人承包寺庙、道观,当作一项产业来运作。

说起来,佛教传入中国,比道教正式成立的时间还略微早一些。为了弥补这一点点缺陷,当年的五斗米教主张道陵,便依托于老子,活生生将道教从东汉提前到了春秋时代。

宗教是政治的衍生品,也是统治者管辖愚民们一个相当好用的工具。

皇帝欣赏道教,佛教就得安静一阵子。另一个皇帝看道教发展太快,转过头开始支持佛教,然后就得轮到道教倒霉。

在甄鑫看来,无论是佛压过道,还是道欺负佛,都不值得同情。

当然,现今的情况又不太一样。

这是在吐蕃的喇嘛主持之下的灭道行径。正如苦竹所说,等天下的道士被灭得差不多了,中土的和尚也一样会被那些喇嘛吞得连骨渣都剩不下来。

只是,目前既然道士们被逼上了绝路,这股力量自己是否可以拿来利用一番?

这事,得让老谢好好去琢磨一番。趁着这位张真人还在……

“至于拳术,只是贫道在终南山闲暇之余,观察鸟兽,略有心得。结合前人留下的健身之术,完善而成五禽形意拳。强身健体,确有奇效,凭此振兴道门……”张三丰呵呵一笑,接着说道:“倒是小友这套拳术,却让贫道受益匪浅。假以时日,贫道若能予以完善,当可另辟蹊径,重新创出一套健体之术。”

你是不是该付下专利费?

算了,太极拳本来就很可能是这位老道传下来的……甄鑫拱手赞道:“张真人,真乃真人也!”

说着说着,便到了饭点。

苦竹苦着脸说道:“诸位适才帮了本观大忙。本该留诸位用些斋饭,只是那些僧人必然还会再来。再呆下去,恐怕会牵连诸位……”

张三丰颔首。

连饭都不想管?张三丰的形象,再次被萎缩。甄鑫终于可以坦然面对这位外表邋遢的老牛鼻子了。

“我倒有个想法,或许可以让显应观暂时逃过这场危机。”甄鑫沉吟道。

暂时逃过?

苦竹摇摇头,一副准备躺平模样。

早死晚死都是死,再挣扎下去,已经没有任何意义。还不如趁着张真人在此,抱下他的大腿。也许还能另外找座清净点的地方,重新建座道观,揽些香火。

北方的道教,如今以全真为尊。

如金先生小说里所写,全真教确实是王重阳创立,丘处机、王处一等人也确实是王重阳收的徒弟。

但是与小说里不同的是,全真教跟宋人一点关系也没有。起码在谢翱的介绍中,甄鑫听不到他们对于故宋有一丝一毫的向往之心。

当然,这怪不得他们。

高宗南渡,大宋半壁江山全落在女真人手中。北地宋人自然便成为女真人辖下的百姓。为了更好地管治远远多过女真人的这些宋民,金国朝廷将其与生活在燕云十六州的汉人,统称为“汉人”。

所有遗留在北地的宋人,始终处于极其尴尬的状态。留给他们的道路只有两条,一是成为顺民,服从于金国的统治。另一个选择是逃往南方,投奔苟存于江南的大宋。

在刚开始的那些年,南下的北方人被视为抗金的英雄而受到欢迎,比如岳飞。因为他们是真心的希望王师可以重新收复北地,并为此而不惜奉上自己的性命。

但是江南稳定之后,尤其是岳飞北伐被打断之后,北地遗民开始对准备偏安江南的宋国失去了信心。而江南逐渐繁华的盛景,却成为一些北方人改变困苦生活的希望。这时投奔的北地汉人,被称为“归正人”。

按朱熹的解释,所谓的归正人,是“中原人,陷于蕃而邪转于正也”。属于可使用,却又不敢信任的那种人。

最具代表性的人,便是辛弃疾。在北方起兵后南下,失去兵权,只得了个江阴签判的职位。自此处处被排挤,数次起落,郁郁而终。

这让北方人从失望到绝望,也渐渐地接受了江淮南北,各属于不同国家臣民的事实。

蒙古兴起时,北地陷于连年的战乱之中,全真教趁势进入全速的发展时期。而让全真教进入鼎盛之人,是极善投机的丘处机。

当年,已73岁的丘处机,远赴西域觐见成吉思汗。还未曾涉足中原的成吉思汗,却给丘处机画了个天大的饼,令他“掌管天下的出家人”。

说丘处机是个金奸,大概一点也不为过……

但是全真教毕竟赌对了,开始趁机疯狂地扩张。三十年时间,随着蒙古军队占据中原,全真教也完成了在中原的全面布局。

在完全控制中原的局势之后,蒙古将目光投向吐蕃。忽必烈更是早早地就得到吐蕃萨迦派的支持。

于是,全真道教在北方的地位急转而下。

最主要的原因,当然是因为全真在北地的发展,已经到了膨胀而几乎无法控制的地步。别说佛教徒,连儒学都受到了道教的压制。

忽必烈依靠北地儒门的支持起家,自然不愿意看到这种不愿意投靠自己的势力继续扩张下去。于是,在蒙哥汗的授意之下,忽必烈主持了第一次的佛道辩论。

早在东晋之时,为了打压影响力渐大的佛教,道家门徒写了一本《老子化胡经》。主旨是当年老子在函古关留下五千字《道德经》后西去,化身佛祖宣教。意思是佛教的根源在道教。

为此,佛教徒忍受了数百年的屈辱。

来自吐蕃以辩经当作吃饭本事的喇嘛,再加上忽必烈手下一堆儒士的支持,道教在辩论之中惨败。四十五部道经被焚毁,樊志应等十七人被迫削发为僧,二百多道观及其产业,被划归佛寺。

宋灭之后,忽必烈一方面继续打压北地全真,同时却开始扶持南方的道教。

八年前,忽必烈再次主持佛道辩论。这次,全真教败得更惨,几乎是被喇嘛们摁在地上死命地摩擦。

所有能搜得到的道经,全部焚毁并禁断。各地道观被毁,道徒被驱逐。

全真,自此一蹶不振。

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