张虎四下打量着，搜寻着任何可能存在的痕迹。
除了挂得整整齐齐地衣服，张虎还看见了一排柜子。
手掌贴在上面，传来的是冰凉的触感。
铁柜？
在张虎的印象里，装在铁柜里的应该是珍贵的宝物。
试着搬动了一下。
就算用尽全身的力气也搬不动。
张虎看了眼严丝合缝的铁柜，放弃了用匕首撬动的想法。
又转身抚摸起了挂在一边的衣服。
丝织品特有的柔软和细腻让张虎有些心动。
再加上精美的做工。
张虎萌生出一个奇怪的念头。
拿几件送给夫人，她会喜欢。
刚要伸手扯下。
身为猎户的本能，让他警觉起来。
这是陷阱！
哪有这种好事？
荒郊野岭平白有一间房，堆满衣服让人随便拿。
不是官府要拿人顶罪，就是鬼怪要勾人魂魄。
想到这里，张虎赶快抽回手。
跑出了那间奇怪的房屋。
张虎又四下张望，确认没有人赶来拿赃。
跪在地上，叩拜起了山神。
“小人素来得了不少恩惠，今日不该贪恋财富，山神爷勿怪，勿怪！”
张虎正在叩头，忽听得空中传来声音。
“嘎……嘎……嘎！”
响亮且具有穿透力的声音，加上空中排成“一”的队形。
雁！雁来了！
张虎顾不上其他，赶紧解下箩筐。
掏出一只假雁，和一张大网。
将大网张开，将假雁丢在中间。
掏出些粟米，鱼干当做诱饵。
抓着绳索，披上鹿皮躲在一边。
从怀里摸出一支猎哨。
模仿起了大雁的声音。
“嘎……嘎……嘎！”
雁是一种群居性的鸟类，听见同类的声音，就会赶来汇合。
只是这种生存方式反倒被人类利用。
自投罗网！
随着头雁带着雁群落在假雁的周围。
张虎清点起了数量。
二、四、六、八、十。
刚好十只。
不知是不是雌雄各半。
顾不上其他，趁着雁群啄食的空档。
张虎用力一拉绳索。
机括带着大网，迅速收紧。
头雁来不及带着雁群飞出，全都被罩在网中。
全着！
张虎边收紧绳索，边往前赶。
别乱飞了，网只会越收越紧。
能在十一月顺利捕到十只雁。
只有山神爷庇佑。
看着还在网内扑腾的雁群。
张虎只觉得后怕。
要是刚才真动了贪念，只怕自己也成了笼中困兽了。
下意识的回头去看。
哪还有房屋的影子。
除了四周自己的脚印，没有其他证据能证明这里曾有房屋的存在。
张虎更加确信，这是山神爷在考验自己。
突然冒出来的雁群，是自己通过考验的奖励。
这样说服了自己后，张虎兴高采烈地带着猎物上了山。
如果杨行秋和叶阳鹤能看见的话，肯定会给张虎解释下，什么是更衣室，什么是穿越。
当然，不只张虎，两晋时还有很多人遇到过这种怪事。
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。
童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。
俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。
在信安郡的石室山，西晋有个叫王质的樵夫砍柴的时候，走到了山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。
童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了以后，竟然不觉得饥饿了。
过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。
这就是烂柯人的典故，是南朝任昉《述异记》中的记载。
刘裕的侄子刘义庆写了一本《幽明录》，里面也记载了类似的情况。
汉明帝永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，已是晋武帝太康年间。
这就是刘阮遇仙的典故。
古人受封建迷信的影响，将这些穿越时空的案例，归结为神迹仙术。
其实穿越时空是存在科学理论依据的。
广义相对论中存在一种特殊的结构。
一根时空管道连接起两个不同的时空区域。
称为爱因斯坦—罗森桥，也叫虫洞。
利用虫洞的特性，就可以完成时空穿越。
只是偶然出现的虫洞在缺少观测者的情况下，从确定的本征态恢复到了不确定的叠加态。
张虎又把这件事当成秘密烂在肚子里。
杨行秋就这样失去了一次带女友回到原本世界的机会。
还好，至少今天他还没有这个想法。
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