田芬模式：大宋帝国产业改革模式核心模板。初代滚筒洗衣机推广上市之后，对传统洗衣行业，也就是洗衣妇具有颠覆性打击。为避免英吉利产业升级羊吃人运动的悲剧。大宋帝国有关部门统计，各地传统洗衣行业谋生人士集中起来参加培训，以初代滚筒洗衣机使用，维护和推广三项为核心业务，使其有饭吃，使传统洗衣行业在变革时不至于造成大量人口失业，洗衣妇田芬在变革中，敏锐察觉时机开了一家精品手洗店，有些金贵衣服注定不能机洗，从事专门手洗高档衣物的行业过上了半年不开张，开张吃半年的奢侈品。高档产业体系。被确定为新增产业升级标准模板体系典型。同年，大宋帝国参补会议代表职业操盘手翁胜男（女性，职业操盘手算是以经济投行模式的附属品，主要是盯市场规律以及早期是批条子，也就是管控不严的时候，以中介为生。后期规范化之后，主要是搞产业运营，四级产业管理法将产业体系分为四个等级，第一，等级是中央直管，第二等级是允许地方官办产业管理，第三等级和第四等级是向民间开放，但第四等级由于产业特殊性是需要资质和审批的），一篇职业文章论效率与传统的取舍得到有关部门高度重视，大宋帝国高档产业计划启动，在进行产业升级，生产力提高，同时以田芬模式为样板，让一些传统行业像是手工制衣，手工洗衣和其他产业进行高档升级，使其变为奢侈产业，保留传统文化，同时调节社会财富系统。翁胜男真正成名是因为一篇他的结业论文，是社会关系重组下的破裂与研究。举了一个例子，魏晋时代基层治理体系是以庄园世家豪族为主，一个典型的例子就是一个庄园体系内，它是可以达到自给自足的目的，而科举制得打破，本质是基层治理体系换了主人，也还是基层代理人模式。而帝国新政是打破科举制以来基层治理模式的新样板体系以及新的模式和系统。这篇也有论文让翁胜男一举成名。被聘为国立学府相关专业教员。（大宋帝国高等学制改革之后，分为行政岗和专业岗。行政岗就是负责杂务的收割作业，组织个活动。专业岗就是专业教师，像司法课，基本都是现役司法制官员，或者是从律政工作者，其他科也同样如此，所以它的聘请是合理合法的自由职业者，主要是新政下的产业模式和社会系统重组以及论效率与传统中的取舍之道。两篇文章年中书联席扩大会议特别参会代表改主后，任特别任参补。是杰出的女性从业者代表。不过玩儿的是脑力运动，也就是产业规划。）
因此，洗衣机行业的转型模式被确定为典型内部名称田芬模式。在大宋帝国的影响下，东方成员国丽江，安江，倭国等国家基本都采用田芬模式进行产业升级和管理。田芬模式是内部正式命名。百年之后，在帝国的政史教科书上，肯定会留下这个名字，所以也算是新时代的青史留名了。
__《大宋帝国政治研究报告关于田芬模式的报告方案》。
歼灭战模式起源于白起该战术核心原则不在乎一城一地得失，以歼灭敌有生力量为主，传统封建时代只要歼灭三分一使其崩溃就行。这是基于传统时代的兵制，也就是以常备兵和预备兵为主，常备兵那就是训练，训练，再训练，这种兵战力很强悍，但一般国力稍微弱一点都养活不起，使战场的主要精力预备兵，那就是普通农夫战争时候直接拉到战场上，战力基本上来说很少有强的，不过北晋的时候有一只纯预备兵组成的军队打出了不错的成绩且似乎还是少有的步兵吊打骑兵的特殊例子，一般情况下，步兵面对骑兵基本属于死局，当然这是传统封建时代，但有少数军队是能够完成这个克制的，不过这种军队比大熊猫还要稀少，不过客观上来说预备兵，只能打顺风战，但凡仗难打一点都可能溃败，所以传统封建时代只要击溃三分之一歼灭战的目标，基本就已经达到。
战争的模式一般是两种，一种是掠夺型战争，说白了就是为了资源打仗，这类战争一般是游牧民族使用，他们压根不是为了攻城掠地，是为了抢粮食，抢人口，抢资源，抢技术，游牧民族算是游击战的鼻祖，打得赢就打，打不赢就跑。传统的农耕文明打不过，也是因为如此原因，两个解决方法一坚壁清野，二建立机动部队，用游牧民族的方法击败游牧民族或者国家进入现代化，以工业军队实力进行瓦解。西宁国战时期，大宋帝国通过女子当运，男子当战，并直接建立女子受封爵体系，同时，大宋帝国的军队已经有了一支根支，具备了半近代化水平。前不久的东辽军事演习步炮协同，三三制，战时医务队制度包括抢救伤员，俘虏管理，攻进敌国领土之后，建立临时维稳班制，暂时秩序维持等，列入考题项目，包括战前和战后的外交程序标志。大宋帝国完成了半近代化改革，也是军事实力震撼一种。大宋帝国不玩传统意义上的开疆扩土，这一战本质是警告周边国家和西方国家，大宋帝国不打仗，不是打不起，打不赢，是不想打，谁要是敢入侵，会让你尝尝半近代化威力。东西方都在进行军事变革，政治变革，西方火枪已经遍地着，但还没有总结出新的战术思维和战术模式。大宋帝国，东辽军事演习已经具备半近代化条件，虽说还没有完全近代化，但已经初步具备其条件。
统治型战争一般是用于国内统一以及开疆扩土，该类战争核心目标是完成土地改造工程。所谓熟地改造，就是当地的人认可你，政府给你收税，同时你也要管当地的民生发生天灾人祸，你要管发生瘟疫，你也要管，还要搭建新任班子，这也是大宋帝国新政以来不玩传统时代开疆扩土的原因，光是消化以及熟地改造，那都是要花时间的。同时，大宋帝国确定对等外交原则。大宋帝国插手丽江国的内政，但丽江国发生瘟疫，大宋帝国调支援调医生去平定瘟疫，这个就叫对等外交原则，你要收税可以，但是当地的天灾人祸，你必须要管，这也是大宋帝国不玩传统时代开疆扩土的原因。
统一战争一般有两种打法，一种是速战速决，说白了快速消灭有生力量，但是后续工作没有做，这是一个bug缺点，是估计你战后需要花大量的时间搞维稳工程，也就是所谓的平判。
第二种是赵宇模式，大宋帝国不玩传统时代，开疆扩土是后期新政，进入第二阶段才确定的，第一阶段作为传统封建帝王还是想开疆扩土创办一番基业，因此筹划了赵云模式，打下一地之后歼灭有生力量，有这个需求，必要同时要接管当地的治理体系，对当地官员，地方豪绅以及地头蛇型人物执行公审暂且实行军管物资分配机制，尽快实现生产恢复说白了，要尽快让当地的纺织业继续纺织，铁匠铺继续打铁，保证社会秩序不乱，剿灭地方武装力量，对当地的一些土匪恶势力要及时处理。军管后期是过渡期，这一时期建议实行半人制。大宋帝国相关规定，本土官员不得在本地任职，比如说你是咸阳人，就不能出任咸阳的地方长官，但过渡期要暂时出。突然一下，以免出现问题，这一时期也要处理法律过渡问题，考虑各国法益差异，尤其要注意，过渡期的法律要满满过渡时机，成熟之后本土官员调任他地，同时要注意一个原则，当地的人已经是你的子民了，你能收到税款之后要给人家正常的待遇，能够科举，能够谋业，能够参军，当然犯了法也要处置。这就是赵宇模式，但是由于大宋帝国转型需要，不玩传统时代开疆扩土，这份计划就没有使用，不过倭国中央政府打算打破藩镇割据的局势，统一全国顺手把赵宇模式抄了过来。
节选自《战争与战争背后的东西》作者陈棠江，女，大宋帝国中书联席会议参补成员，下一代班子核心成员预备和皇储搭班子的理论领导者。现任忠卫社副书记是世界大同观理论第二阶段领导人。（世界大同观理论核心对社会模式变革指出，一般分为器物变革，制度变革和思想层面的变革，器物变革说白了就是生产力的提高，比如说新的耕种模式让粮食产量提高，新的搬运方式让每一次能够搬的货更多，制度性变革，说白了就是司法性社会生产模式以及相关税收方面变革，思想层面变革是第三阶段，也就是说白了就是人心。普遍认为，从战国到秦汉，说白了就是从秦朝到汉朝，初年主流思想还是周天子那一套，直到汉武帝罢除百家独尊儒术之后，才决定了统一思想之后，即便陷入战乱和分崩离析之时，各地的土皇帝诸侯也以统一天下为最高政治目标，这就是思想方面变革清末新政的失败，本质上是不敢搞思想变革，或者说压根儿就没到那个程度。洋务运动算是器物方面，然后还是五四运动补了这一茬，那宋帝国的思想变革更通过科举大讨论完成，大宋帝国的对手西方在亚肯达七世领导下，先是完成反对神权运动，教廷做出让步，不再插手世俗国家事务，但各国必须保证教廷宗教安全，财产安全以及人员安全，同时，也在组织修缮西方地区联合文明史，大宋帝国或者说东方文明体系和西方文明体系的战争已经不是纯粹的战争，而是缩减版冷战比的是谁的制度好，谁老百姓日子过得好。当然，军事冲突也会发生，目前在列加尔地区打起了代理人战争。世界大同观理论就是为了新时代的社会变革搞出来的一套理论体系。陈棠江是第二代掌舵人。代表作就是前面提到的战争与战争背后的东西。第二个是大宋帝国产业革命的理论注脚，即大学城经济理论文章指出，大学附近大学生是青年，一般而言是不太在乎钱的，花钱不会斤斤计较，人不是机器，即便是机器也要休息，所以它的正常吃喝玩乐都可以化成经济量。大学附近往往具有很繁荣的小吃街，吃喝与玩乐街形成的1套经济体系，甚至有一些比较偏的城市经济发展完全是靠附近有一所大学带起来的。产业集中基地，概念本身算是这个工业版，一方面降低成本，在资源丰富的地方直接建厂，原材料开发，组装生产为一体，形成产业链，带动当地经济发展。同时，工人他是要吃喝玩乐的，于是有了娱乐区和生活区。考虑到宗教因素，一般而言，专门留了寺庙和道观东辽地区还留了原始宗教的一席之地，同时工人随着生产模式和生产力，科技技术的进步，对于劳动者本人的素质越来越高，所以顺带配备了教育体系。四大产业基地基本都是这样建成的，顺便提一点大宋帝国土地政策已经完成了分类管理，农业土地只能用来搞农业，工业土地只能用来搞工业。产业集中，基地模式和大码头经济模式，一类产业经济都是大学城经济体系的附庸品。该篇文章选自陈棠江在内刊发表的大学城经济理念体系。）
武士阶级不是纯粹的武夫，一个标准的武士是以剑术为核心，懂礼仪，懂有文化知识，并且基本上在传统时代能够担任幕僚，甚至于说地方长官的角色，如果做对比，可以类比西方的骑士，东方传统文化中，也就是科举制以后没有进入仕途的举人，所以把武士定义为传统的武夫是不可能的。大宋帝国新政以来，或者说东西方同时开始了政治内卷时代。大宋帝国的制度变革，各成员国基本也都接受，加上东西方文化开始圈制博弈，组建东方共同体联盟国，倭国的情况比较特殊，由于地理位置的特殊性，大宋帝国原本是打算直接进行政治手术，专有名词，即通过强制手段直接拔除原有的社会体系，直接重组社会模式。不过一般而言，只有小国，但凡国家带着体系，带着这一招都搞不了，但是后来该计划定名为幻神计划，并且已经处理完毕，包括出师有名的政治口号，作战决策，以及战后对于战犯的审判流程，这些都已经做好准备，但这个计划直接被赵宇pass依赖前面提到过的领土的管理发生瘟疫了要进行处理，天灾人祸歹救，而且还要还要搭建行政班制，成本太大，并且一旦对倭国实行政治手术，其他的番国和周遭国家肯定会唇亡齿寒。大宋帝国倒不是打不下，关键是先是打就要花不少时间，再玩战后改革那花的时间太多了。因此，只玩少数的改革，本来这是大宋帝国的技术团队，只是帮倭国完成产业集中基地的规划，顺手建立中央银行体系，改良货币技术。奈何掌权的安室永山开始统一倭国战争，并且玩的特别狠，包括掌管实业的长公主安室缙云。两个人玩的是非常狠，并且很有可能崩盘。倭国的战略位置又特别重要，因此如果一旦两人的计划失败，大宋帝国必须武力干预执行幻神计划。
两人的狠招，第一个是货币冲击。由于倭国货币体系过于混乱，加上蕃镇割据基本上但凡有点实力的藩镇老大都有自己的货币体系，导致整个体系直接混乱，中央货币更是贬值严重。根据联合工作组由倭国和大宋帝国官员一起担任，按政治惯例，本土官员担任正职提出的一个惊世骇俗的计划直接另起炉灶，发行新式货币。货币的价值是能够买到东西搞大基建工程，然后给工人发新货币当薪水，然后让他们能够买到柴米油盐酱醋茶。新式货币就能够，就能快速冲击市场完成了，但是一个前提就是必须有足够的基础生活物质，直接导大宋帝国买的大宋帝国倒不是供不起，主要是一旦大量大宋帝国货物冲送到倭国，对本土产业肯定会有冲击，大宋帝国的专家团队是不建议搞这样玩的，太危险了，但是安室永山决定用这招削一下番，打响统一战争。加之前面的产业升级，没搞田芬模式，直接导致第二次羊吃人运动注意啊，这是两次羊吃人运动的叠加，长公主直接在京都附近开粮，赈灾把藩镇的人口吸到京都地区，开始统一战争。这俩玩的太狠了！大宋帝国怕俩把持不住，已经做好重启幻神计划的准备。
《大宋帝国关于东方共同体局势动向以及东方战略布局研究报告》。出自大宋帝国国策研究院及东方战略部某位战略规划师之手。
武士阶级不是传统意义上的武夫，是倭国传统时代政治治理的一环，其历史定位客观上来讲，应该算是对比西方的骑士。东方传统时代的未入仕举人。倭国新政以来武士阶级的内部开始分流，部分人凭借新政契机，一跃成为大地主（倭国执行的是土地私有制，不过会收土地税）和新阶级利益人员（任何一次大规模变革，都是会有新的利益阶级产生旧的利益阶级退场。）部分沦为蕃镇的私人武装或者是武装力量，但多数的结局是沦为私人雇佣力量，也就是所谓的流动武士雇佣兵，有一部分跑到乡下，过上了东方，或者说传统文化意义上的隐居生活，开了一块地，一边种地，一边读书，一边练剑，这里不得不再重复一遍武士阶级，不是纯粹的武夫，们是治理系统中重要一环，一个标准的武士是有一手好剑术，能读书，能写字，懂礼仪的治理型人才。倭国全面新政以后，就如大宋帝国正式废除科举制之后产生的相关利益系统，也要正式退出历史舞台。如何妥善解决，就成了一个关键问题。无非就是三个问题，第一个问题靠科举。吃饭的人怎么办？大宋帝国关于科技专利法明确规定，专利技术一旦登记造册，其他人想要使用必须支付，专利授权许可费，并且文化作品也同样如此。部分科举出身的秀才，童生，举人，甚至进士已经转向文化创作领域。加之大宋帝国通过关于娱乐报业，媒体等行业开放条例，允许民间自办刊物和报纸，甚至已经出现了休闲类的时尚杂志，记录各地风土人情，衣着穿搭等衣着穿搭的出现本质，使大宋帝国纺织业把衣物价格降低基本正常家庭每人都能够买两三件衣服，毕竟纺织业算是任何产业中最好搞的一个。第2点，关于科举的历史遗留问题，也就是要给它一个退场。科举大讨论官方正式定义科举制度是历史性进步制度，承认其初期进步性和历史性进步。就如根据内刊资料关于大地主豪绅材料解析中，地主乡绅在初期具有进步意义，是进步的代表产物。魏晋时代甚至说到唐朝时期本质基层治理是大庄园模式，也就是一个大家族在地方进行治理，尤其显着的一个特点是它们的内部是可以自主循环的。说白了，哪怕是派兵把他们家围了，他们家也可以自己种田，自己生产，自己吃饭，吃喝拉撒都可以完成。直到宋朝科举制开始大规模推广，加之，这种大庄园模式才基本退出历史舞台，取而代之的是以科举乡绅为主的基层治理网络，因此，科举制度本身是具有时代进步性，制度早期确实代表先进思想和制度，但后期已经逐步谋划。大宋帝国历经十几年运动，算是彻底解决历史遗留问题，相关产业和历史政治文化定义问题，也充分解决正如地主问题。研究中指出，早期确实代表进步思想和先进制度，但后期逐步以及落后化，固化和当年的豪强庄园模式一样，退出了历史舞台。因此，我国决定继续深化行政改革。武士阶级面临和科举制的解决方案一样的法子，关于武士阶级的善后管理和相关工作，成了政府的大难题。
《倭国大变革之战内部统一战争开始关于战后处理问题研究》。作者，藤野熊山，是倭国大变革时代成长的一代人，建立倭国新政的新风和血雨。后期担任倭国第一家官方建筑集团中层领导干部，后期被派到文化维稳部田芬模式，不仅是产业升级转型，也是一个文化底蕴的保留措施，不能忘了根。这不是他在此期间撰写的历史文献撰具有重要参考价值。他成长或者说记事起，刚好是倭国政治变革最为激烈的时期，也是见证了时代风云的一批人物。
倭国统一之战，战争方面的考量说实话是最小的。大宋帝国的科技原则是外销一代，本土使用一代，实验室锁一代，和研究一代概念，提出一代的工作原则，所以西方各国除了本土制造的火枪之外，还有大量大宋帝国淘汰的版本，属于万国造阶段，这玩意儿本身而言，初代火枪含金量并不高，但凡有个小作坊的贵族都能想办法，主要是产量稳定性，大宋帝国已经可以大规模生产，加之有些机器是不能停的，一旦停了损失巨大，所以有些玻璃厂实在没订单的时候会把已经做好的玻璃打碎了，扔进去重新加工，大宋帝国的军工系统中也出现这种问题，为了消耗库存量，除了往外销之外，部分部队已经用上奢侈的实弹演练。而宋帝国的本上是玩空包弹演计和演练的，除非是非数特殊部队，可能玩一下时代，但是为了把军工消耗库存一下，所以有些部队已经奢侈的用上实弹演练。东方共同体成员国只卖给官方政府，也就是说只有合理合法的，政府机关才能够从大宋帝国手中买到淘汰或者是的库存，不过一般而言，库存基本上是手榴弹和子弹这种消耗品枪支的生产，没有到那种地步。不过，成员国家政府管的严不严，这个就不好说了。有些国家就难求的说，今天把枪支给中央政府的军队，第二天这枪支就能流到黑市上。倭国在这方面还算做的不错的。当然，这是矮子里面挑将军，加上初代火枪，性能上确实科技含量太低了，但凡有个作坊都能够仿制，不过一来，纯人工一锤一锤打着的话，红几个月才能打一把，这还是有初代自制机床的情况下，这玩意儿如果能做出这玩意儿的，一定要重点保护，毕竟人才也是重要战略资源一环，只要是战法革新，全球进入火器时代以后，传统封建时代的战法基本上都要换一下，说白了，西方需要打一场低配版的海湾战争来完成战略战术的革新。大宋帝国算是完成了一半东辽军事演习的外交程序，步炮协同，三三制，占领地区秩序维持，战时医务队制度。前不久，倭国首次统一战争对安江道下手时，两方玩起了手榴弹炮轰。这玩意儿含金量也确实是极低，是第一个完成大规模生产，也就是可以一天生产几千甚至几万个，甚至比子弹还早，所以两方势力玩，而且了手榴弹炮轰也就是低配版的火力压制，这个时候拼的就是国力了，平安江道那小作坊一天的产量也确实有限，倭国中央军方面不仅有京都的成套工业体系，虽说还跟大宋帝国的比，确实还达不到那个地步，但是跟个藩镇的军火军工体系比，那绝对是降维打击，更何况中央军政府已经得到大宋帝国官方认可，如有必要，随时支持军火支援，当然了，大宋帝国是是明说了，支持不可能是免费的，无论是军火还是新货币发行需要的物资补给，全部都是要拿钱付的。
在统一战争中，实际上战争层面的考虑也就是实打实的硬仗，不在倭国的高层放在心上。中央军起码是接受大宋帝国培训的，虽说学到多少本事不好说，但起码比藩镇军要强，藩镇军的优势可能也就是主场作战，加上万一跑找到山林中去，那就不好办了。主要是关于战后治理政策以及政策性调整工作，包括武士阶级的处理和善后工作，武士阶级吃饭问题已经得到妥善解决，剑道这个玩意儿不能说没有战斗力，只能说时代变了。和田芬一样，开一家专门的剑道场，教人练剑能混口饭吃。这玩意儿属于是倭国的全民运动，即便是乡下农村，娃子也会拿自制的木棍或竹剑在那互相对砍，所以这个生意还是有搞头的，实在不行，作为少有的读书人，统一之后，可以纳入新政府体制，成为治理系统中的一环，固守传统的可以跑到乡下去开一块地种种田，练练剑，读读书，实在不行到乡下开个学堂也能过日子。吃饭问题是不愁的，还有其他的出路。主要是需要有一条和科举大讨论一样，体面退场以及历史定义。
中央军副统帅实际主持作战指挥的安阳镇雄下令，凡是根据原有计划，每攻下一地，对当地的官员和地方豪强人物进行公审。罪大恶极者处进行处置，这一条略有修改。凡武士阶级出身的，以决斗方式，以予步骤，公审程序，以礼战的模式，给武士阶级的退场，一个完美的落幕和结局工作。统一之战难打的不是前面，而是战后的民族维护和民生之战。说句不夸张的话，中央军拉几门重炮，一路轰过去也能打统一，但是战后重建，那将是天大的麻烦，毕竟是内部的统一战争，收服民心和战后重建的成本必须注意一道，否则一个安江道也不会磨蹭。半个月还没搞定。
《战争年代的落幕以及战争之后的战争》原田继芳，倭国第一代职业女性工作者自由编辑作家。该文章刊登于京都日报时代社论刊文。
安江道基建队伍已经临时清理出来了一块空地，并且搭建了临时的决斗台子，武士阶级的没落从这一刻开始正式进入倒计时阶段。
这一方面是要下苦功夫的，剑道属于是倭国的全民运动，所以很快安野镇雄在军队当中选了二十多号剑术水平不错的官兵，并且还是按标准的古礼，还把京都附近的龙潭寺的主持也请过来了。
以武昌隆平为首的二十名武士正在进行决斗前的最后一次保养工作，实际上，他们不一定会赴死，就像大宋帝国对地主阶级以及手中握有大量土地的人一样，地主这个产物是肯定要拔除的，否则帝国接下来的近代化改革进行不了，但是你不能说地主当中没有好人，你要全说地主当中没有好，这肯定是太绝对的，所以大宋帝国是花了大量的精力，一个个核实倭国也有样学样决斗，只是给那些罪行累累的人一个体面的下场，就像大宋帝国潜规则，就是军人犯法要枪毙，以军队的特有枪决方式送行，武昌隆平这几个还没有进行核实，但他们执意为要武士道殉葬，这也没有办法了，只能以他们为开启武士道最后的没落式进入倒计时阶段。所有人换洗衣物之后，穿着整齐的传统和服都在进行最后一次的配剑保养，过了一会儿功夫，后勤队的人也送来正餐，一条鱼，一碗米饭，一碗浓汤配倭国本土产的小清酒，毕竟是开端，也是历史时刻，所以仪式感要拉满。
决斗台外面，咚哈拉达（倭国本地的习俗类似于大祭典，大祭祀，要搞的礼仪活动，说白了就是吹锣打鼓）武士是最早的决斗礼仪。家里人要送行，但是现在情况特殊，所以从后勤队中选了一些安江道出身的人，充当临时家属在正式对决前，按古里帮忙整理衣物，送上清酒。
龙潭寺主持安吉旧山（这个职位是世袭的，本身就是权力机关的一部分，由于倭国的特殊政治体制，其实是有算是怎么说呢？半个政教合一的国家体系），（倭国的政治体制由于是政权合法性是来源于万世一系的理论合法系统如果说传统中原王朝是人的合法性是来自于民心和君权神授理念，那么倭国的合法性是直接是皇室是神的后裔，出于这一点，倭国近几千年来没有改朝换代，即便是藩镇割据时期各地方正还是认可中央政府的，因此有政教合一的趋势，但没有那么极端。龙潭寺，玉安道观，神庆国社三家宗教机构本质是有一部分政府职能和政治意味的，不是纯粹的宗教场所，甚至有些方正的宗教方正的寺庙，基本是权力机关。注定了倭国的改革和近代化革命，只能走改革的道路，一旦走上暴力革命道路，政府合法性将会直接崩塌，所以在搞产业基地建设的时候，明确强调土地收回，要么按市场价，要么查土地持有者的罪行，哪怕是编也要编出来，一定要走司法程序，强制没收，意味着政府合法性直接崩塌。倭国的特殊历史情况如果崩塌，那社会体系将会直接瓦解。革命说白了就是掀桌子，重新做改革是把桌子修修补补，倭国的情况一旦走上革命道路，合法性尤其是倭国的统治根基本身就是万世一系的特殊系统，除非他能驾驭，特朗普，玩法，由于，美利坚政府政府合法性已经完全崩塌帝国外交战线，尤其是中央会议明确对等外交原则，大宋帝国干涉丽江内政但丽江发生天灾人祸，大宋帝国是要叫资源去啊，一个合法政府，你能够收税，能够颁布法律，但是民众的瘟疫，天灾人祸，你必须要管吃饭问题也要管，这就叫对等责任，合法政权也必须承担起这个责任。美利坚特朗普玩法本质就是正政府已经无法支持下去，直接带头造反，举一个不恰当的例子。明朝末年，崇祯的问题本质也是政府合法性的丢失，其实有一招，那就是不要大明皇帝的旗，带着核心精锐骨干跑到一个地方打游击跟光武帝刘秀一样重新打一遍天下，这是没办法的办法，倭国的情况肯定用不了这招，需用改革的手段，司法程序，程序正义是绝对不能少的，除非他能驾驭特朗普的玩法。这些内容是大宋帝国技术团队成员在倭国产业集中基地和政策指导上严肃强调的，倭国的特殊情况肯定不可能搞改革，肯定不可能搞革命，这也是大宋帝国出于东方战略，需要倭国局势必须稳定，一旦倭国现有政府玩不转大宋帝国重启换城计划，直接干涉内政以特殊手段完成政治手术（大宋帝国早期对外战略巅峰时期，也就是扭转中重文轻武关键时期战略部提出的疯狂计划，借倭寇问题倭国政府处理不当直接问罪武装登陆，以暴力手段直接改主社会模式社会政治手术。不过，这个计划被赵宇否定一来，引发连锁反应，整个东方圈子翻邦国圈子都会受到影响，战后的建设将是个大难题，大宋帝国不玩传统时代的开疆扩土，就是出于这个道理）。当然，出于战后为稳倭国后裔，倒没有什么伤害。不过，那时候倭国政府只能成为附庸了。是安氏兄妹玩的太狠了，两招狠招，一旦控制不当，窝国局势。那么，中央政府只能亲自下场，到时候沦为附庸，那就不好说了。两人玩狠招之前，大宋帝国也友情提示过他们俩的招数确实过于狠辣，失败可能性太高，但是这两位不听大宋帝国的政治政策，是不干涉他国内政，所以只能这样了。）
身穿祭服的安吉旧山，对着堆在火堆前，既唱又跳哦。大宋帝国宗教政策改革之后，明确一个原则，不能违法乱纪，不能活祭，其他的只要你不是什么白莲教那种教派，基本是懒得管你的，包括风水先生也是基于这个条件下，现在基本上都做一点开光业务，一家企业或者是小店开门都会请一个风水先生开一下光，图个吉利收费，只要不太过分，不犯一些原则性的问题，基本上就不会管。大宋帝国京都的天门寺慧安主持（主动上交寺庙门下所有土地，配合帝国土地国有化政策实施，并且以自身号召力推进。同时，操刀佛门清理门户之前管理不严，不少犯了罪的恶人直接出家避祸，加之特殊的政治原因，他是亲自应受把这种人全部都踢了出去，不就的中央管理委员会上还明确强调，宗教信仰和国籍并不冲突，但是你不能拿当挡箭牌，无论你是信佛的还是信道的，犯了法该抓抓，该坐牢坐牢，该杀杀不存在免死金牌之说。由于佛教的历史遗留问题，还被点名批评，一定要做到严格管理），道家的玉无道长也是出席了中央第一次联席会议的代表成员之一，并当选参补成员，教庭由于是外来教派（主要是考虑到它的根基太晚，它是新政以后才引进的教派，群众根基和教派根基太弱，实话实说讲，要不是出于西方战略需要，五大主流教派是压根轮不到他的，现在不仅是东方在变，西方也在变，亚肯达七世领导，西方各通过了宗教管理法证，即教庭不再插手各国世俗事务，但各国必须保证教庭在各国的宗教安全，信仰安全和财产安全各退一步，大宋帝国与教廷达成协议，允许教廷在东方地区传教，但大宋帝国要通过教廷渠道在西方进行政治工作，教廷改组之后，宋籍教徒华英伦当选12执教团成员。巅峰时期的教廷那是正儿八经的权力机关，这个执教团相当于是教廷的核心权力机关，并且在传统西方贵族政治下，这也是唯一一条上升渠道，教廷会在各地选拔孤儿进行培训，并且设有大量的宗教学院培训课程传播教义之外，还包括军事文化，外语，地方行政，军事管理，财政杂七杂八的，基本上是按照军备干部培养不夸张的说脱去宗教身份，当一个地方行政长官和中下层军官是绰绰有余，并且有完善的培养机制。12执教团一般是通过良家子，也就是过而选拔授课，然后先在总部打杂，再到地方从基层干起。不过，也有半路出家或者是纯基层牧师，干到12执教团级别，旁听会议的其实是东方教庭体系的成员，就像佛教，它其实是有四大主流天竺的佛教本支，南传佛教，汉传佛教以及藏传佛教实际上在大宋帝国活跃的是东方教廷体系，华英伦算是派驻代表，这里涉及西方也正在进行的巨变），没有占到席位，不过也旁听了会议。产业集中基地规划的时候，也考虑到宗教问题，专门留了道观寺庙以及当地原始宗教的一席之地，各成员国的宗教改革基本也照这个模板。由于倭国是神权合一国家，所以改革比较特殊一些，不过具体抄到的工作由作为安吉旧山宗教世家子在主持。
奏响九祭歌舞（倭国传统意义上最高规格的礼乐基本只有君王祭祀的时候才会奏响，用在这里算是给武士阶级的没落，奏响最后一章篇章是倭国深化文化改革的核心之一），
一名武士率先进入决斗场，提前选好的二十名剑道不错的官兵也出来一个进入决斗场后，双方鞠躬，身穿和服用剑道，开启武士阶级的最后没落时刻。两人的剑术水平还算不错，观礼的人看的也算是津津有味。不过一个一旁高处观礼的人不由得思索了起来。高田惠美子，倭国实业改革后，受大宋帝国新政影响，各成员国基本都有不少女性高层像大宋帝国主抓意识形态改革的陈棠江，国投中股集团副理事长郑月淑，先后两篇文章影响帝国战略布局的职业操盘手翁胜男，还有其他各行各业涌现出来的角色，这次技术团队的金融专家和产业专家也都是女性干部，出身丽江最大国企的掌舵人，也是女性倭国的长公主。安室缙云是主抓实业，也就是纺织厂，冶炼厂，杂七杂八的，是他在管理其他的，也涌现出了一批。田惠美子，这次是作为主抓军纪的，毕竟这不是对外征战，更不是掠夺性战争，这是消灭藩镇，统一全国的战争。民心是肯定要收服的，否则也不会明明可以用重炮直接轰击，偏偏在安江道磨了半个月，本质就是为了减轻人力损失和资源损失，包括如果打的太狠，后期重建，那将是地域级难度。剑道在倭国算是全民运动，即便是女子，也基本上会一些高田美惠子，就是剑道世家出身的，到这个玩意儿，确实是有战斗力的。晚点拜访一下家里的长辈，搞一套缩减版的，就像军体拳，这玩意儿军队用的那一套是正儿八经有杀伤力的，后来军体拳作为全国推荐的体操，也就是全民健身强体运动进行了缩减，基本上就只能起到锻炼的作用，把一些有杀伤力真的能打出伤害，打出人命的招数，基本取消，剑道或许可以成为倭国的全民健身运动根基，有文化底蕴并且成本不是太高，不过也要说一下，搞一套无害版的，否则打着打着，今天这个有仇跟那个用剑道决斗两败俱伤，到时候整个社会秩序就要乱。
最后以武昌隆平为首的二十名是在安江道临时决斗台以标准的决斗礼仪结束了自己的人生生涯，宣布倭国武士阶级的没落和政治问题已经进入倒计时解决阶段。他们用自己的生命书写了武士阶级，退出历史舞台的壮丽诗篇宣布，倭国的改革已经开始进入深化阶段。以一篇大咒胜云碑超度他们，给他们找了一块风水宝地，以传统武士的方法下葬。接下来就是全面占领安江道地区，建立统治恢复生产秩序的相关流程。按倭国中央政府在战前发布的关于消灭藩镇统一全国政治斗争工作暨赵宇模式本土化工作安排。
前期，先锋军和安江道地方藩镇力量在玩手榴弹护人，也就是先锋军扔手榴弹去藩镇军的营地。藩镇军营地把手榴弹又扔手榴弹到先遣军营地安装的的安江道的道路已经完全被炸毁了，整整消耗了几十万颗手榴弹，好在这玩意儿含金量不是太高，这是最早能够完成大规模生产的武器。先遣队伍已经在梳理道路，等道路梳理完毕之后，大军就可以进入安江道。
安野镇雄在临时营帐布置任务，安吉鸠山立即消灭安江道有生力量，同时控制安江道地区内私人藩镇武装，收缴兵器，宣布进入临时管制状态，控制安江道藩政府关于人口，土地，资料等相关文件等待命令，
东正昊宫，维持现场秩序战乱时期，有些小混混最容易浑水摸鱼，现在是临时军管时期，从严处置前七天还是前半个月，只要浑水摸鱼，违法乱纪的就地斩首，半个月之后除了杀人放火，是就地处置之外，其他的先集中起来看管安装到地区，战后恢复包括大型基建，那是需要人口的，同时注意人口登记，尤其是中央政府钦定的安江道罪大恶极的地方官员以及地方豪绅势力，一定要看管住对他们的家眷，先让他们在自己的住处不要乱动，每天给他们送吃食，注意不到万不得已，不要贸然直接他们走司法程序，这是帝国，这是太子殿下点名要求的。
鸠山胡意对接管安江道粮仓军火库以及小作坊统计相关技术人才和相关材料。同时，根据情况，选每五户到十户之间，选可靠的人当选临时负责人，军管期间，粮食和生活物资执行供给制根据每家每户的情况定点发粮。如果有生病的，让临时负责人打报告，我们随队军医一会帮忙看病。
翁盛高君，配置当地地形图，还有其他的材料。事后，产业建设和相关工程是需要的，如果可能绘制生态图。高田美惠子维持军队纪律，防止有些人管不住自己的手，乱动乱摸，违反军纪。同时，名单保护工作也交给你。（安江道地区富有政治价值，民生价值，包括宗教人士要已经提前列好名单，要保护他们的生命安全，包括前面提到的罪大恶极的名单也某种意义上来说，也要保护由于倭国的性质是改革不是革命，所以司法程序流程必须要走。换而言之，他们不能是直接杀死，必须是政府机关确定他们的罪行，以法律程序处死。所以看管期间必须保证他们的生命安全。）道路疏通完毕之后，立即开始相关作业。
大宋帝国中枢联席会议通过关于加快东方共同体成员国政治改革和社会改革工作研究报告。报告指出，东西方正处于大变革之势。大宋帝国正在从封建帝国向近代化帝国转型，政治目标途中，西方也开始进行社会模式，东西方制度竞赛和文明竞赛正式开始。根据中枢联席会议提议东方共同体成员国代表一致签署东方协议。大宋帝国派遣技术团队赴各成员国进行技术指导和产业升级建设工作。倭国中央政府在大宋帝国支持下开始消灭藩镇执行统一战争。
《大宋帝国内刊文章关于加快加固东方地区领导地位带动东方地区产业转型不能在文明竞赛中落后的政治决议》。
很快，安江道的道路恢复完毕，中央军根据提前安排的部署，开始接管安江道地区。遣军以班排为单位，立即分散进入重点剿灭安江道有生武装力量，控制重要地区，同时防止重要人员窜逃和自缢，尤其是上了罪大恶极名单的中央。再三强调一定要走司法程序，政治根据法律确定他们有罪，然后依品处置处死，一旦在这当中死亡，那么效果将大打折扣。
后勤队安江道出身的人给每人给每个小作战单位分配一个人，以免不熟悉地形被坑了。同时，接管安江道地区所有民生物资的贩卖，卖杂货的粮行作坊要接管，尤其是安江道的货币制造单位，排放上挂着红印标记的是提前安排好的。（兴奉国令，赵宇江南改革期间，为打击江南粮商尾大不掉的江南集团，直接发布三调诏令，凡是支援粮食的减税，护国商贾的牌坊，女眷受封，科举资格让大量的粮商把粮食送到江南地区，让赵宇好好的跟江南本地的粮商打了一场价格战，也是瓦解江南问题的重要手段之一，倭国太子也有样学样，不过进行了本土化改造，带红印的就是这些好粮商。）
安江道货币制造作坊，一个排的士兵已经将这里团团围住，随行文书。（长公主通过京都地区放粮，吸引了大量流民，尤其是倭国进行两次产业冲击。呃，也就是两次羊吃人运动，吸收了大量人口，基本快把藩镇的人口给吸光了。一方面是为统一战争做准备，另一方面也是在储蓄力量。京都大开荒搞基建，顺便每天还会抽出点时间来学习，虽然暂时学不出什么，但当个随行文书也不错等统一之后，这批人会成为统一政府力量也就是恭喜他们拿到铁饭碗，成为体制内公务员），倭国的货币体系处于完全混乱，由于中央货币系统技术含量太低，以至于各蕃镇基本都有自己的货币体系，再加上黑市时不时的还仿照一批基本属于混乱状态，甚至有些地区的交易完全是以物换物，所以干脆直接玩到很低，另起炉灶，发行新式货币大基建之后给工人发行货币，只要他们能够用新货币买到柴米油盐酱醋茶。各地接管的队伍是要注意的，第一控制造币厂技术工人可以直接留下来，相关的设备有用的，留下没用的。同时看安江道现在能不能搞一些工程，然后给干活的人直接发新货币，让他们能够买到物资，逐步代替原本安江道的货币体系。至于黑市那得用极端手段，也就是剿匪的手段进行处理，然后再慢慢的把本来的货币体系处理掉。
东济粮行，一队士兵闯了进来，老板是个中年面相的人，开口说道：＂我是大宋帝国子民，已经接到联络处（相当于大使馆）通知，在当地收购大量粮食，由你们进行接管相关报酬是直接由大使馆对接，你们中央政府这是文书。＂大宋帝国在统一战争之前已经协调国内运送粮食，补给民生生活物资，做作战储备，也通知在倭的大宋帝国商人收购当地粮食，记录相关情报作为交接使用。当然不是免费的，这些报酬大宋帝国会直接和倭国政府要。大宋帝国收到酬金之后再分配给给他们，或者是给其他的方式像是国内的一些东西。
陈月明，大宋帝国技术团队成员之一，前大宋帝国西宁产业集中基地有关部门负责人这次来到一线，是协调指挥秦月明他们负责的，是战略方面说白了，如果说打一个国家的话，秦如月他们负责的就是多少军队手那里要守多少时间？具体怎么守就是战术方面的问题。陈月明就属于战术方面的协调，所以要到一线协助中央军接管安江道。
安江道的问题，新式货币暂不发行，军管期间如果搞基建，工程人员要流动，很容易生乱子，先给他们发行临时票，拟这玩意儿制作简单，不记名字，并且当天时效制，上面会印好日期和编号评号，在临时管理人那里领取柴米油盐酱醋茶和基础生活物质，没有特别通行证，暂时不要出来，军管时期还是要注意一下，而且围剿黑市，剿灭地方武装力量，后面还好说，但是前面大概率是在如果让人员自由流动，很容易伤及平民。
安江道临时战时管委会（大宋帝国出于东方战略，需要正式向东方共同体各成员国派出技术团队，指导其技术生产及产业系统革新和系统化规模。倭国此时发动统一战争，消除各地藩镇碍于该国特殊政治地位。大宋帝国支持倭国中央政府掌权太子安室永山正式宣布发动统一藩镇战争，并采用原定大宋帝国中央为开疆扩土制定的赵宇模式，因帝国政治转兴工作需要，不再走传统的开疆扩土道路。因此，该方案被安室永山确定为统一战略方针）。
安江道藩镇主府，安江道战后经济工作委员会主要任务是稳定秩序和社会系统。说白了，快速完成属地化工程。
委员会成员之一，陈月如大宋帝国技术团队成员之一，她是做战术规划的，如果说秦如月他们是搞战略层面，也就是搞具体工程，她是主要负责具体落实的协调工作。
陈月如开口说道：＂原定的方案可能要进行调整，现有情况下，用大基建模式尚不成熟，当地起码明面上的势力还没有剿灭干净。如果这个时候发行新货币搞大基建，人员流动太大，容易出现问题。军管阶段建议非b执行宵禁措施，非必要不要出门，临时管理人登记自己负责区域人口统一配发粮食，生活用品和柴米油盐酱醋茶，由救医需求向临时管理人报告随队军医进行救治，由药材和其他特殊需求的，打个报告，走特殊渠道，一，来军管期间要，剿灭，势力，如果人员流动太大容易出现问题，尤其是对黑市的，剿灭，多数是在城市，如果人流量太大很容易伤及平民。＂
安田平山，委员会成员预定安江道行政一把手起身开口说道：＂先遣军队已经按照预定计划控制粮仓。安江镇管理部门以及名单上的重要人口包括保护人士以及罪大恶极的人犯名单，控制安江道地区大部分的粮草以及水平支援和重要战略支援。除了在倭商人以及提前拿到批文的红印商贾之外，剩下的是需要以代理模式就式给个批文。日后，政府予以支付，但是目前政府及信用体制还没有建立完成。另外一点，安江道的牢狱中关押的犯人案犯所有卷宗全部都要重新审理，同时建议成立谈心工作委员会，流动岗一来，作为民兵机动巡逻部队，防止有人浑水摸鱼。另一方面，要和各产业进行沟通，方便在军管结束之后，各产业能够快速的恢复生产生活状态。这个工作我看由高田惠子小姐来负责。＂
政府信用性质本质是大宋帝国新政以来中央几次强调的国投中管部为防止投行经济（帝国新政以来，土地回收大地主阶级基本向实业家转型，没有转型的也基本被处置。投行经济是其附属品一个店，它的货品能大卖，但是没钱生产，你把钱投给他，然后等挣到钱按比例分红。这个叫股份经济，一般而言有三种机制，资金入股，技术入股和职业经理人入股模式，投行经济本身就是专门玩资金入股的）利益链产生过大，防止尾大不掉，官方直接下场入股，成立了国投中股集团代表官方入股地方强悍龙头企业，以免投行经济过于庞大，形成庞大体系。而这官方股份不是白入的，是中央政府根据市场规律拿资金和技术入的股本身，也就是政府信用值的一部分。客观上来讲，传统封建时代也是同样的道理。中央官府把税收过去，然后你地方就要管生死，一旦地方发生灾害，发生瘟疫，天灾人祸，你政府就得救，这个就叫政府的合法性。但是一般而言，政府信用值是没有完全达到的。大宋帝国新政以来几次顶家里完成信用股入股模式，就拿信封国令的原版江南改革中来说，搁以前，传统封建王朝，那是直接卸磨杀驴。但是大宋帝国是实打实的，把善后条件落实到位了，东方各国基本也在建立政府信用制，这个东西不是说构建就能构建的，是需要花费时间的。
陈月如开口说道：＂我通知对外联络处，请在倭进行商业活动的国人帮政府做保。实际上而讲，你们可以不用这么顾虑，只要后期的补给到位之后，慢慢的政府的信用就可以组建了。＂帝国新政以来，政府信用的建立本质也是强制性落实之后的股票。经股市经济本身也是这个衍生物，政府要搞一些工程，但是资金不够，向商人借了一些事后回报项目或者是资金或者是政治上的。刚开始他们是不信的，毕竟商人在传统时代的地位原因就当破财免灾了，但是后来项目挣到回本之后，政策是实打实的落实了，并且这还不是一期的，总共有七八个项目，最后的待遇和回报全部都是落地的，这才建立了政府信用制，前期其实是可以玩的暴力手段。说句不好听的，你拿着枪说。粮食和物资我们先接管，后期还给你们，这者是给你们付钱，人家不一定信，但是看在枪的份上是会信的。事后只要补上，慢慢的政府信用值就能组建，当然一定要补上，否则政府信用值建不了你们的改革，就算是没有玩到精髓。
补充一点，部分技术专利是找皇家事务所借的新政。改革以来，皇家财政开始逐步走向独立阶段，除了部分公共拨款，也就是国库拨款这一部分确实少不了。但是这一部分是在帝国有关部门检查内，只能用于公共部分，剩下的是皇室投行经济，产业经济和专利技术赚来的帝国专利法规定，一旦发明专利登记造册，其他人想要使用必须支付专利许可费，包括文学作品也是如此。皇家事务所的主流本质就是靠技术专利。当然，这一部分是直接该交税交税，该报备报备，中央政府也能够拿到账单，但是你就不要想这笔钱了，因为这笔钱是按照规定交了税报了备的，皇家怎么用，那是皇家的事，你想白嫖是不可能的，这一次300项技术专利完全转让是国库拿免税实验成本报销以及特贸许可证换来的，这也是新政的一个原则。清末铁路运动本质来讲，铁路收归国有是符合战略需要，但是你中央1分钱没出城市，人家地方自己凑钱修的，不给点补偿就直接国有化，人家不造反才怪，这也是政府要建立信用值的原因
另外一点，关于军事武装力量，倭国中央军队是接受大宋帝国半代化训练，当然学了多少不好说，但肯定是比反正野路子来的强，主要担心的，毕竟藩镇军队是主场作战，并且一旦钻到山林里面，问题就比较麻烦。山地作战其实惯性一个原则就行了，群众基础的那叫游击战，没有群众基础的那叫土匪武装力量，第一执行封路封锁一切物质，向山上山上打猎的话，确实能补充，但是岩山上可没有天然的盐，所以第二加强维稳，把握住，把民生工作做好，没有群众基础，那么土匪武装力量就可以用一些比较硬的措施第三，通知军队在，下山的必经之路上，设立防护系统，不间断巡逻对重点地区，粮仓和重要地区加强保护以免他们玩起，打得赢就打打不赢就跑的，土匪，战术，最后选一批合适可靠人的本地向导最好是，对，山林情况熟悉的等我们的援军到了，就可以进山围剿，这段时间只能玩坚壁清野，重心放在打击黑市，恢复民生和军事管制以及相关流程上，他们敢来偷袭打跑就行，不到万不得已，不要往山里面追，一来害怕迷路，二来要是玩点野路子，几个人追进去，那是可能找都找不到的。
根据民生为本。说白了，说好听点，那叫为民服务，说大白话，或者说说句利益的话，尽快让当地能够该种田的能够继续安心种田。该纺织的能够继续织衣服，该打铁的可以安心的继续打铁，这个就叫身复恢复，也是赵宇模式中提到的战后熟地改造工程，是重要工程，倭国是统一战争，是内部战争，不是对外战争更不是侵略战争，话实说，讲战争层面是不用担心的，主要的精力是放在战后改革和民生恢复上。
那么确定以下几个核心第一人口登记这一时期为军管阶段，非必要不要出门？同时，根据作战原则对山地进行封锁，管控相关物资，并开始走访民情调查。对于特定阶级和相关从业者予以予以监管。后勤补给和粮食马上就到这一时期，按每家每户的人口分布，安民队中安江道出身的出面做维稳工作，也就是谈心谈话，扯家常，其他工作各部门按原定计划进行，散会。
半个月之后，身带袖标的变勤队人员推的车开始每个点每个点推放，今天的口定时口粮安江道统一后，根据指挥流程和战前布置的战后维稳接度过渡方案，暂时为军管区减少人口流动，方便军事行动和相关工作。每天的口粮有专门人员以五户为一个单位进行投放。每五户人家推选一名负责人负责领口粮和按每家每户的人口分配粮食，以及每天的口粮，柴米油盐酱醋茶等基础物资。这一批的物资方面基本上都是来源于京都地区的库存以及围剿，剩下的战利品和大宋第五国的货品支援东西还是比较丰富的，有荤有素之外，还有茶水以及一些糖分和人体所需要的补充物质。部分老人和孩子会搞一些小甜食和其他的产品，有特殊需求，比如说不能吃某项食物的，会搞定制餐。
安江道某座小巷子里，两个鬼鬼祟祟的人正在交易。一个中年人神色紧张的开口说道：＂你找我来干什么？＂东野浩田，前安江道藩镇官员，根据倭国中央政府关于统战工作暨战后恢复民生工作工程以及相关流程对前地区官员进行审核模式。罪大恶极贪赃枉法民愤极大者扣押等在军管期过后直接公审处理（这是中央再三强调的，即便是战前拟定的大恶人名单，也必须做好保护，不能让他们在受审前死亡，必须是走司法程序，法律判决他们有罪，然后依法依规的进行处死。我国的行政改革是改革不是革命，一旦杀死引发暴力革命，政府合法性受损失，尤其是对于一个靠倭国的司法合法性来源于万一系的特殊类政权，齐皇室自称神的后裔先祖是天照大神，这一根基下形成的政权合法性也导致基本近几千年没有改朝换代，即便是藩镇闹得最凶的时候，起码名义上还是认中央政府基于这一特定条件，根本无法执行革命，只能用改革，所以流程必须要走司法程序，必须坚持。）因此，原安江道留守官员正在逐一接受有关部门进行审核和调查，决定你是要进去吃牢饭，还是可以留用，或者说告老还乡。
年轻男子一副讥笑慢不笑的拍了，拍中年人肩膀开口说道：＂东野君，不要装老正经啊，你心里有自知之明，当年那件事足以让你进名单了。＂倭国一直执行的是土地私有制政策，十几年前，有一个大地主想要收购安江道一个小村落的土地，被村子里的人严词拒绝。于是找了安江道的土皇帝安江藩镇藩主，用了一点极端手段处理当时实际操作这个事情的东野浩田，倭国武德还是比较充沛的，最后司法手段没形了，那个村庄的人直接持剑武装抗力番住平野云山下令调动军队，武力镇压。当时实际负责操作的是东野浩天，如果这个事情挖出去留守（可以留下来辅助工作等战后秩序完全重建之后，继续在政府类），告老还乡（给你点路费，哪来的回哪去？）司法处置（一些罪大恶极的会走司法手段，但军管期过后直接处置东野浩田这个事情的性质，大概率是能够吃到断头饭的）。
军队目前的使命有三个，第一个抓捕通缉犯上的人员名单包括保护人员名单以及清缴地方武装势力和无匪力量，收缴兵器，武装以及看守重要地区。由于藩镇残兵基本跑到山里去了，主场作战加上山地作战，不是倭国中央军所擅长的因此直接兼并清野封锁道路。山里面打猎可以补充食物，但是盐这个东西它必须下山，同时有一句老话，有群众根基的叫游击战，没有群众根基的，那就叫土匪把民生工作搞好，那么这群跑进山里面的基本就算剿灭一半，现在的工作重心有两个，第一个恢复战后秩序，第二个防止这些跑到山里面的残兵游勇偷偷跑到城镇来进行偷袭。
安江道，山林当中某住宅房（小木屋）内，平野宫胜，前安江道藩镇藩主之子，战后维稳工作委员会玩的是软硬兼施一方面，清剿武装势力和黑恶势力，另一方面，执行劝服并且还专门启用安江道出身的流民分子从事工作也在进行收服民心，快速现在跟在平野宫圣旁边的，要么是真正的忠臣，要么就是知道自己罪大恶极。按照倭国中央委员会的标准，是能够上罪大恶极名单的。不过最近跑到后山的势力是比较多的，倭国中央军按御前工作部署清剿当地黑市，打击黑恶势力以及一些罪大恶极，包括一些武士的私人武装力量和雇佣兵组织，目前也已经进入监管状态，有些知道自己手上不太干净，并且还不是一般的不干净的。同时也有其他蕃镇的人想要给平野宫胜，他们搞资源，但是山林地区已经完全被封锁，那一边完全是悬崖峭壁，武士是武士，不是神，你说传说中的忍者那玩意儿没有那么玄乎，而且他们要爬上去，还真能爬上去，但是物资怎么办？所以其他藩镇的人想要插手，只能走迂回路线，比如说前面的那位威胁东野浩田的人就是其他藩镇派来的，让他在定点投放的粮食里下点毒（一般而言，是不致死的，充其量让拉肚子拉到虚脱，然后到时候再传出风趣。倭国中央军要给他们毒死，不把他们的命当命。要知道，倭国武德还是比较充沛的，尤其是剑道，那是正儿八经的全民运动，一旦发生暴乱，倒不是说控制不了倭国中央军，再次也是受过大宋帝国军队训练的半近代化军队。手榴弹，火枪，小型炮，重炮，地雷也都玩的如火如春，但这是统一战争侵略战争一旦到那个地步，对于后续的工作是极为不好做的），扰乱一下安江道的秩序，然后再奋起一下，分分钟发生暴动。
东野浩田被迫从年轻人手中接过了几包粉状物品，安江道临时物资管制区，所有的应急物资全部都在这里，每天按量分配有特殊需求的，会提前准备。东野浩田和负责货物清点的打了声招呼之后，刚好负责货物清点和看管的人有些急事要离开，让东野浩田暂时待一下岗，也让东野浩田有了绝佳的机会。在极短时间内完成了相关工作。
丰田美智子，安江道战时工作委员会成员之一，（倭国前大宋帝国培训成员之一，主修专业是治安系统，奉命组建倭国职业治安系统，加强司法系统，并准备操刀倭国三司改革体系，即仿照大宋帝国的治安部负责破案侦缉抓人，法院审理，督监院审议审理侦破过程，如有违反或证据不足之处，要回打回重审，它是倭国推荐赴大宋帝国治安部专业学院参加进修并回国，）这次是安江道战时委员会的统筹人员之一，并且也预定了战后安江道地区行政司法长官的位置，现在主要任务是处理黑市以及暗面的敌人。至于成片的武装剿匪工作，那是军队的事务，宫野浩田的档案。倭国情报部门（大宋帝国情报部门整顿之后进行业务划分，并且明确出台情报人员管理法，所有情报部门事项中央负责，不是向皇帝负责，虽说皇家内部本身设有监察科，这是防止内部贪污的，现在一些比较大型的民间企业内部也是机构，但没有执法权，只能进行侦查，充其量收集证据，把内部的贪污分子告到法庭，然后把他们开除，没有抓捕权，皇家事务所的监察科本质也是这个东方共同体成员国本身也有联合情报收集协同机制，基本实现情报共享，但准近代化情报部门构建基本是在大宋帝国帮助下建成。说白了，第一批官方化的情报机构全部都是大宋帝国培养的人才，这算是大宋帝国的一步棋吧。企业一旦做大之后，内部总有些人靠小偷小摸，说白了一些做生意的人请的下属，可能也会贪污皇家监察科，本质是管皇家产业防贪污工作的，有些情报功能的性质从凡稍微规具有规模性的民间企业和老板都会。这次侦查科防止内部贪污行为，当然这个侦查科不是官方机构，只能收集证据给贪污分子告上法庭，然后把人开除，没有执法抓人和审判的权利，并且侦查和收集证据的手段还是比较鸡肋的，尤其是现在官方也在讲证据正义，某些特殊手段拿到的证据证人证词是不作数的，所以侦查科充其量能起一个监督的作用，稍微大一点的企业都会自设侦查科。）也已经掌握，留着本身就是用的，这回将计就计，顺便来一波官民协作。
当晚，安江道多地发生食物中毒事件，引发高度重视。战时工作委员会下达紧急命令，封存粮食，控制相关产业人员执行审查政策。当晚，紧急向京都请求支援，京都立即派出大量医生和药物赴安江道地区进行善后处理。半个星期的筹划，丰田美惠子筹备的第一个行动代号，猎狼行动成功沉重打击安江道地区残余武装势力和守旧势力集团，甚至顺带还处理了军队方面也趁此良机剿灭安江岛地区残余武装力量分子，为战后维稳做巨大贡献。顺带又沉重打击了黑市。
进行了一个简单的表彰大会进行了一个简单的表彰大会，丰田美惠子从今天起要正式开始组建倭国本土土生土长的治安官队伍。配合本次猎狼行动的家属，也就是那伪装家里发生食物中毒的官府的奖赏，已经到了口粮分配多三倍。也就是说，原本你家是定的一男一女一老一少的口粮，可以分到三个男人三个女人三个老人和三个孩子的口粮份额，还有酒和甜点以及其他比较小色的产品。大宋帝国的治安队伍，或者说第一批治安从业者是各地的衙役捕快，吸收了一部分和退伍军人组成。不过现在已经开始执行专门的公考，各地司法权也已经从行政主官中剥夺，治安官上课的第一句话就是军人和政三官的不同之处在于治安官在追捕抓捕凶犯途中尽量以活捉生擒为主，因为你们抓的是罪犯他们不是说不能死，如果要尽量保证他们的死刑，是政府通过审议判定有罪走合法程序处死的，而军人他们的使命就是消灭敌人，所以包括射击课程，枪决课程以及格斗课程，两者是完全不一样的版本，这也是近些年来帝国治安部门比较不喜欢收退伍军官的原因，虽说他们业务能力很强，但是由于两者的水平不一样，这次也是倭国治安职业治安队伍的首秀，是基本上算是呃，开了一个打了一个开门红，不过等战后丰田美惠子要开始着手组建倭国职业治安系统。
军人是保家卫国的，他们的敌人是穷凶极恶的敌人，因此对于他们可以使用残暴的手段军人就是扞卫人民保家卫国，因此军人的作战目标一般而言是以消灭，歼灭敌人为主。治安官是维护民生安全的主要针对的，是内在敌人。不是说治安官面对的敌人没有穷凶极恶的，但他们面对的更多是内部一些犯了罪的人。因此，治安官必须追求司法正义，不能严刑逼供，他们的使命是对内的保证财产安全，人民财产安全以及人身个人安全为核心，严谨机制其实做的很好。一般而言，重大通缉要犯穷凶，极恶的犯人治安队如果控制不了，是可以请二线民兵的。不过，能够到这个地步的，那就是不需要特别注意程序了。特大案犯及特大通缉案犯是有一条通令的该类案犯是可以要求追击过程中以自身安全为第一要求，如没有十足把握，可就地7b不能因为盲目追求活捉征求法律正义，让治安战线同志白白牺牲，这是治安工作的铁律。
以上内容是大宋帝国第一代职业治安官，现任大宋帝国治安专院副院长，主抓治安人员培训，在听取赵宇关于治安系统第一课后的课堂笔记以及记录的内容，也是大宋帝国治安系统入职前最重要的一课。
特大严打扫黑指令指地区治安情况已到忍无可忍情况。大宋帝国中央治安部得到授权，允许向该地区治安队伍下发特别命令。这一时期程序从简，但一般情况下，如果情况到这个地步，那就不是治安队伍可以的了，一般情况下，这种情况会直接让二线队伍接入，并且这一时期审判会直接组建特别临时疏通法庭，直接空降就地审理，并且明确一个原则，能够判死刑和不判死刑的罪行，以死刑为准，能够判重的绝不判轻不过一般而言，这种情况是地方治安严重危机情况下，本质是传统封建时代的历史遗留问题，说白了就是基层治理不牢，县级以下单基本靠当地地头蛇势力进行治理工作，所以不玩狠的是坚决不行的。大宋帝国先后发动六次全国规模的扫黑严打指令不过，扫黑严打指令的受令权已经由天，已经由大宋帝国中苏联席会议决议部接管。通过决议部下发文件后，治安部就可以向地方或者是全国范围内下达扫黑严打指令。
三个月后，安江道地区宣布由军管状态开始进入过渡期，停止人口流动，管制社会秩序恢复正常。但战时工作委员会颁布的安江道地区战时临时管制条例不废作，仍然作为安江道地区治安管理工作的合法依据和治理审判，同时有关部门已经开始做审判工作，对宗卷中司法系统开始做书面材料程序移交，同时加快剿匪工作。
安江道某山林中，快，快，倭国治安司特犬搜捕队队长农野厚山，大宋帝国治安部前几年通过成立警犬搜捕队方案，培养一批职业警犬用于深山搜捕犯人，并在一零一军事演习中借给军方用于考核新兵选拔，倭国也有样学样，农野厚山没去过大宋进修，不过去参加治安进修的官员回来后，建议本土也建立搜捕队，方便搜捕罪犯这里算是第一次首秀，在来的路上已经逮到了七八个人继续进山搜捕，随队搜捕的是倭国刚刚组建的山地特种作战部队。突然就在这个时候，前面领头的警犬突然不动了，开始狂笑不止，龙野厚山立即摆手势，停了下来，就在这个时候，一个人突然从树上从天而降，目标直直的对向农野厚山，后面一名士兵及时开枪。流浪武士东野后吉。倭国中央政府关于安江地区罪大恶极名单第八名。至此，名单案犯全部逮捕归案，所有武装力量剿灭干净。
安江道战事管理委员会正式解散，安田平山出任倭国安江道道台（行政一把手，）丰田美惠子出任安江道法政司长官，隆平秀武任兵长，（呃，相当于民兵部部长负责地区二线部队民兵训练地区的青壮闲暇之余，要主持一下基础训练。同时，这个是跟大宋帝国学的一线部队老兵，会去二线部队训练民兵，二线部队能力不错的新兵也会推荐到一线部队，同时还负责军事动员，每年地区征召新兵也由兵长负责相关工作。）藤野秀君出任副道台，产业司长官（主要是负责管理安江道地区的纺织厂，冶炼厂，杂七杂八的厂基本都在它的管辖范围内，付道台是为了方便工作，这一点是没有考虑本国国情，直接照抄的大宋帝国的第一批厂，全部都是官方编制，也就是说厂长也是体制内的一些高级别的厂，甚至级别可能要比当地的地方行政主官还要高。为了方便协调工作，所以地区主管产业工作的基本都会挂个二把手，但实际主持的只是主持实业，相关方面的工作，倭国关于这个问题还没有确定第一批要不要执行官办，但是提前把这玩意儿给学了）翁田秀山，安江道民政司长官（收税登记人口，顺便还要记录处理一些档案，像是每年的水质，人文资料以及当地人口增幅，每年的出生率，杂七杂八的民生数据，也由他负责保管，算是比较杂的。因为大宋帝国的行政班子，一套班子人太多，倭国相对比较小，所以进行了缩编，否则养不起）。新班子组建之后，开始组建各自下属机构，同时要立即开始进行维稳阶段，最短时间内按让安江道恢复社会生产秩序，补充一人安田慧子，安江道文政司长官目前正在往正在从京都赶来的路上，主要工作是负责安江道地区文化教育，传统文化，包括科学科普，宗教领域工作。（教政策基本是学习大宋帝国的核心原则，只要你不违反乱纪，不搞活祭那一套，你爱信什么信什么风水，这个行业是允许的。开个店，请个风水师开一下光，图个吉利，只要你收费不是太离谱，基本是不会管的，但是宗教信仰不是免死金牌，你犯了罪管你信什么教，该杀杀该抓抓，这一套宗教改造模板基本也被各成员国使用，但由于倭国算半个政教合一国家，加上万世一系的奇特统治系统，所以宗教改革比其他国家比较难啃安田惠子就是在京都参与核心的宗教政策制定方针，所以才迟迟没有来安江赴任。补充一点，由于倭国特殊情况，所以操刀宗教体系改革的基本是宗教世家出身的人。安田惠子所在的安田家族是神庆国社祭婆世家之一，神庆国社是专门负责皇家礼仪的宗教机构，祭婆这个角色是在君王大祭祭祀先祖天神和祭告，以及为民众祈福时的重要操盘手是主持项目的人，是核心圈子里的人之一，基本就是那几个祭婆世家中选人并且她还是有史以来最年轻的祭婆）。
京都现在倭国中央政府战事方面已经不用操心，安江到今夜已经证实相关方面处理好了，现在在忙三件事，第一件事情是法治修订，大宋帝国在新政第一阶段就通过大宋帝国宪法章程修订，现在还没有进行大规模修改，但是第一章第一条由第一阶段的大宋帝国是在赵宇皇帝英明领导下改为大宋帝国，是坚持以世界大同观理论为核心指导思想，坚持君主立宪制，坚持执政为民，扞卫主权和领土完整的近代化帝国，其核心意义，一方面是加强法治工作，另一方面是通过法律手段确定世界大同观理论，为帝国核心指导思想，也确定政治体制和改革目标，是君主立宪制，（行政法，军队管理法，治安管理法，还有诸多法律体系。以宪法为根本大法，确定宪法根基体系）所以倭国也打算修订倭国宪法大纲将万世一系，以及包括政教祭祀管理和政教合一相关的体系工作问题，也用法律的文件进行处理。第二件事是关于理论体系构建东西方政治争霸的同时，开启贤者时代。赵宇为推进帝国近代化改革，率先推出世界大同观理论，以实践出真知，反对个人神话体系神话，以及务实理论体系确定。帝国新政以来，一直是两面走路线，一面提高民生，一面加强理论和意识形态宣传。西方的对手亚肯达其实也不旁托，让论宗教起源论西方新局势论等大量作品，构建西方的意识形态哲学体系。可以这么说，从这一刻开始，想要在国际舞台上说话，除了国家实力强悍，个人手腕强悍之外，没有一套体系，你是上不了台的。因此，安室永山要开始着手重新梳理体系和建设工作，至于最后一件大事情，就是关于倭国神权和宗教改革问题。
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