主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年
申月初一 多云
所行之游，已至归宿之时。又探诡秘之屋，唯感兴盛之由，无而惧之。因先天之缺陷后天之无知之时践踏，灵识仍犹拙愚，故非专迷之解为，劳力之其能。然戏之甚短，未尽兴。中遇青年之歌舞之会，燃兴。后达年画之村，果蔬虽犹，憾市井已官商侵蚀，遂无趣，归之。
归而思之，此行所历，恰似世相之缩影。诡秘之屋，兴盛于不知惧者之手，想世间诸事，大抵若此。勇者无畏，虽有先天之不足，后天之蒙昧，然凭劳力以营生，亦能有所成。吾于屋中所见，陈设虽朴，然秩序井然，显主人经营之勤。此屋之兴，非天赐，乃人力所致。虽未能全解其中妙处，然亦知凡物之盛，皆有其因。
至于青年之歌舞之会，真乃快事。青年者，朝气之所在，其歌舞之间，洋溢生命之力。观之，吾亦觉心潮澎湃，仿若重回少壮之时。彼等身姿矫健，舞步轻盈，歌声婉转，唱出心中之喜乐。此会者，非独为娱乐，亦为青年交流情感、展示自我之所。吾见其间有善舞者，翩若惊鸿，矫若游龙；有善歌者，声震林木，响遏行云。此等青年，皆为当世之俊才，若得善加引导，必能成大器，于社会之建设，大有裨益。
年画之村，本为心中所念之佳地。往昔闻其名，想那村中应是满布年画风物，民俗文化浓郁。初至之时，果蔬之盛，确有田园之乐。然市井之间，官商之侵蚀，如乌云蔽日，使原本纯然之景失色。想那官商之属，逐利而来，罔顾民俗文化之传承，只图眼前之财帛。村中之民，虽有果蔬之产，然在权势与金钱之威压下，亦只能默默忍受。吾见那原本应挂满年画之处，或为商贾之广告所代，或为官家之文告所占。年画艺人，多有无奈之色，彼等之技艺，本为传承千年之瑰宝，今却难觅立足之地。
归后多日，心中仍念此次游历。忽一日，决意再访那年画之村。此去之意，非为游玩，乃欲探究其中之究竟，或能有所作为，以护那将失之民俗文化。
再至年画之村，径直奔那艺人之所。见数位艺人围坐，皆面有愁容。吾近前问询，艺人皆叹苦经。一老艺人言：“君不知，往昔吾村之盛，全赖年画。四方之人，皆来求购，村中老小，皆能绘之。然今者，官商勾结，低价收吾等画作，高价售于外乡。且彼等带来之物，皆非吾村所需，反坏吾村风气。”吾闻之，心中愤懑。
吾遂与艺人谋，欲集众人之力，重振年画之业。先从宣传入手，吾等书写文辞，述年画之美，文化之重。又邀善画之人，绘就精美之册，内载年画之历史、种类、技法。此册既成，吾等携之走访各地。初时，人多不以为意，然吾等并不气馁。
于城中遇一雅士，此人素好古物，对民俗文化亦有兴趣。吾等以画册示之，雅士观之，大为惊叹。言：“此等瑰宝，何以至此境地？”吾等将官商之事告之，雅士愤然。言愿助吾等一臂之力。雅士者，交游广阔，遂邀吾等参与城中之文化集会。
于集会上，吾等设摊展示年画。年画色彩斑斓，图案精美，引得众人围观。吾等趁机讲述年画之故事，制作之艰辛，传承之不易。众人闻之，皆生同情之心。中有富家子弟，愿出资相助；有文人墨客，愿为文宣传。
吾等得此助力，归村后，士气大振。艺人精心绘制，力求每一幅年画皆为精品。吾等又于村中办学堂，传年画之艺于孩童。孩童者，天真无邪，学之甚勤。且村中之人，见有望恢复往昔之盛，亦齐心协力。
然官商之辈，闻吾等之举，大为恼怒。彼等使计，欲阻碍吾等。或于半路拦截运送年画之人，或于城中散布谣言，言吾村年画粗陋，不足为观。吾等虽遇此等刁难，然并不退缩。
吾等商议，于村中举办年画节。广邀四方之人，前来观赏。节前，吾等精心布置。村巷之间，挂满各式年画，真可谓一步一景。节日当日，人流如潮。艺人当场绘制，展示绝技。观者皆赞不绝口，争购年画。
经此一役，年画之村声名远扬。官商之阴谋未能得逞，且见年画之盛，亦思从中获利。然吾等与艺人立约，只与诚信之人交易，绝不让那贪婪者得逞。
此事毕，吾又思及那青年之歌舞之会。想若能将歌舞与年画结合，必能创出新意。于是，吾再访那青年。青年闻吾意，皆称善。
遂于村中设大台，青年于台上歌舞，艺人于台下展示年画。歌舞之节奏，与年画之色彩、图案相呼应。观者如痴如醉，此等创新之举，使年画之村更添魅力。
吾于此事中，悟得一理。世间万物，皆有其困厄之时，然只要人心不死，齐心奋斗，必能转危为安，再造辉煌。
且说吾于游历之中，亦常思国家社稷之事。见年画之村受官商之害，想那国中诸地，或亦有此等不平之事。国家之兴，在于民富国强，民富者，非独为财货之富，亦为精神之富。如年画之艺，此为民间精神之财富，若为官商所毁，实为国之损失。
吾以为，朝廷当立严法，以治那官商勾结之弊。官者，为民之公仆，当以民之利益为重；商者，逐利虽为天性，然不可损民以自肥。国法若严，使官不敢贪，商不敢恶，民之生活方得安宁。
又国家当重民俗文化之传承。民俗者，一国之根基，文化之源泉。如年画，虽为小技，然其中蕴含民众之祈愿、历史之记忆。朝廷可设官专管民俗文化之事，于各地普查民俗，保护濒危者，弘扬兴盛者。
吾于游历归后，常与友人论及此事。友中有从政者，有从商者，有为学者。从政者闻吾言，称朝廷已有此等考量，然实施之中，遇诸多阻碍。从商者言，商中亦有良善之人，愿为国家之发展、文化之传承效力。为学者言，当从学术之角度，深入研究民俗文化，为传承与保护提供理论依据。
吾等遂结社，名为“护俗兴邦社”。社中之人，各展其能。从政者于朝堂之上，建言献策；从商者出资出力，支持民俗文化产业；为学者埋头研究，着作等身。吾等亦常走访民间，探寻那被遗忘之民俗文化。
于一偏远之地，吾等发现一种古老之舞艺，几近失传。舞者皆为老者，年轻之人多不知晓。吾等与老者相商，欲传此舞艺于后人。老者欣然应允，然当地贫困，无资财以办学堂。从商者闻之，慷慨解囊。学者则记录舞艺之动作、节奏、内涵，整理成册。
经数月努力，学堂建成，孩童开始习舞。此舞艺之复兴，使当地之人，重燃对本土文化之自豪。且此消息传出，各地之人，纷纷前来观赏。当地之经济，亦因人流之增加而有所发展。
吾等又思及，国家之教育，当融入民俗文化。今之学堂，多教以诗书礼仪、算学格物，然民俗文化，鲜有涉及。若能于学中设民俗之课，使孩童自幼知晓本土文化，长大后必能更好地传承与弘扬。
于是，吾等上书朝廷，陈述此议。朝廷经审议，认为可行。遂下诏，令各地学堂，于课程之中，加入民俗文化之内容。此举一出，全国响应。各地民俗文化，如春笋逢雨，蓬勃发展。
吾等“护俗兴邦社”，亦未敢懈怠。继续探寻民俗文化之路，愈发觉得民俗文化之博大精深。每一种民俗，皆为民众智慧之结晶，皆有其独特之魅力。
于南方，有一少数民族，其民俗独特。男女之服饰，皆绣有精美图案，图案之寓意，与民族之传说、信仰相关。其节日之庆典，歌舞、祭祀融为一体，庄严肃穆而又欢快热烈。吾等前往考察，深入其生活之中。
发现此民族之民俗文化，面临现代文明之冲击，亦有失传之危。年轻之人，多喜那时尚之服饰，对本民族之传统服饰，不甚在意。节日庆典，亦渐趋简化，一些古老之仪式，已无人知晓。
吾等与族中长老商议，欲恢复传统之服饰制作工艺。长老言，制作工艺复杂，且所需材料，采集不易。吾等又与当地商人合作，商人负责寻找材料，组织生产。学者则研究如何将传统工艺与现代技术相结合，使制作更为简便，成本更低。
同时，吾等于族中宣传传统服饰之美，文化之重。年轻之人，渐渐被打动。开始学习制作工艺，穿着传统服饰。于节日庆典之时，吾等亦协助恢复古老之仪式。
此民族之民俗文化复兴，使吾等更坚定了保护民俗文化之决心。吾等深知，民俗文化之保护，非一时之功，需持之以恒。
且说吾等在保护民俗文化之时，亦关注国家之经济发展。民俗文化与经济发展，并非对立，实则可相互促进。
如那年画之村，因年画之复兴，带动了当地之旅游、商业。游客前来观赏年画，购买年画制品，村民收入增加。同时，村民收入增加后，又有更多资金投入到年画制作之中，使年画之品质更高，种类更多。
又如那少数民族，传统服饰之复兴，带动了服饰制作产业。制作出之服饰，不仅本民族之人穿着，亦受其他民族喜爱。且因传统仪式之恢复，吸引游客前来观赏，促进了当地旅游业之发展。
吾等以为，国家当鼓励各地发展民俗文化产业。于政策上给予扶持，资金上给予支持。使民俗文化产业成为国家经济发展之一股新力。
然民俗文化产业之发展，亦需注重品质。不可为追求利益，而粗制滥造。需保持民俗文化之原汁原味，同时结合现代之需求，进行创新。
吾等“护俗兴邦社”，于各地推广此理念。组织民俗文化产业之交流活动，使各地之人，相互学习，相互借鉴。
于交流活动中，吾等发现一海边之地，其民俗文化与海洋相关。此地之人，善制贝壳工艺品，且有独特之海洋祭祀文化。然以往，贝壳工艺品制作简陋，海洋祭祀文化亦不为人知。
吾等与当地艺人、渔民合作。艺人改进制作工艺，使贝壳工艺品更加精美。渔民于出海捕鱼之前，举行盛大之海洋祭祀仪式，吸引游客前来观看。当地政府亦在海边修建观景台、民俗文化博物馆等设施。
经此一番打造，此地成为旅游胜地。贝壳工艺品畅销各地，海洋祭祀文化成为当地之文化名片。
吾等见此，心中欢喜。民俗文化之保护与经济发展，于此地实现了完美结合。吾等相信，若全国皆能如此，国家之兴，民俗之盛，可指日而待。
吾等继续游历各地，探寻民俗文化。每至一地，皆有新之发现，新之感悟。民俗文化之海，浩瀚无垠，吾等不过是沧海一粟，然吾等愿以微躯之力，为保护民俗文化，为国家之兴盛，永不停息。
且说吾于游历之中，亦关注民生之事。见那市井之中，虽有官商之弊，然百姓之生活，亦有诸多可赞之处。
于一繁华之城镇，吾见那市井之中，各行各业，兴旺发达。有铁匠铺，炉火熊熊，铁匠挥舞铁锤，打造各种器具；有裁缝店，裁缝飞针走线，裁剪出精美之衣裳；有酒馆，酒客云集，谈笑风生。
然亦有困苦之人。有那乞丐，衣衫褴褛，沿街乞讨；有那苦力，背负重物，汗流浃背。吾心不忍，欲有所为。
吾与当地之善士商议，欲设救助之所，收容乞丐与苦力。善士皆称善，纷纷出资出力。救助之所建成，内有床铺供休息，有食物供充饥，有医者为之诊治伤病。
然吾等亦知，此不过为权宜之计。欲使百姓皆能安居乐业，还需从根本上解决问题。
吾等以为，当兴实业，使百姓有业可就。于城镇之中，可发展手工制造业、商业服务业。于是，吾等召集工匠、商人，共商发展之计。
工匠言，今之手工制造，面临机器制造之冲击，若不创新，难以生存。商人言，商业竞争激烈，需有良好之商业环境，公平之竞争规则。
吾等遂决定，由工匠改进手工制造技术，提高产品质量，打造特色产品。商人则联合起来，制定商业行规，抵制不正当竞争。
同时，吾等请求当地官府，减税降费，扶持实业发展。官府闻之，从善如流。
经此一番努力，城镇之实业渐兴。乞丐与苦力，多有投身实业者。百姓之生活水平，逐步提高。
吾等又思及乡村之民生。乡村之中，农民以耕种为业，然常有天灾之患，收成不保。吾等前往乡村考察，与老农交谈。
老农言，乡村之水利设施，年久失修，若遇旱灾、水灾，庄稼受损严重。吾等遂与村民一起，修缮水利设施。又请农学家前来，传授先进之耕种技术，培育优良之种子。
且为解决农产品销售之难，吾等联系商人，建立农产品销售渠道。使农民之产品，能卖个好价钱。
乡村之民生，亦因此得到改善。吾等于民生之事，虽只是略尽绵薄之力，然亦知民生之改善，非一日之功，需各方齐心协力，持之以恒。
吾等继续游历，于山水之间，亦有所悟。见那高山巍峨，流水潺潺，悟得自然之道。
高山者，厚重而稳定，象征国家之根基。国家之根基，在于民心。民心稳定，国家方能长治久安。流水者，灵动而变通，象征治国之策略。治国之策，需根据时势而变，不可僵化。
吾等将此感悟，融入到对国家社稷之事的思考之中。以为朝廷之政策，既要保持稳定，又要与时俱进。如那高山之不变，与流水之常变，二者相辅相成。
于游历之中，吾亦遇那侠义之士。此等之士，路见不平，拔刀相助。于市井之中，惩治恶徒，保护弱小。
吾与侠义之士交谈，彼等言，世间不平之事太多，吾等虽不能尽除，然亦不能坐视。吾等以侠义之心，行正义之事。
吾闻之，深为感动。吾等“护俗兴邦社”，虽非以武行事，然亦以正义为念。于保护民俗文化，改善民生之事中，亦需有此等侠义精神。
且说吾等在游历各地之时，亦关注国际之事。闻那海外之邦，有强国欺凌弱国，有文明与野蛮之冲突。
吾等以为，国家当自强，方能于国际之林立足。自强之道，在于发展经济、科技、军事，亦在于弘扬文化。
吾国之民俗文化，独特而迷人。若能弘扬于海外，必能提升我国之国际形象。于是，吾等“护俗兴邦社”，组织民俗文化之海外展览、演出。
于海外之邦，吾等展示年画、传统服饰、贝壳工艺品等民俗文化产品，表演少数民族之歌舞、古老之舞艺等。海外之人，见之皆惊叹不已。
此等活动，使我国之民俗文化，在国际上得到广泛传播。亦使海外之人，对我国有了新之认识。
吾等于国际之事，虽只是初涉，然亦知我国于国际之地位，与国家之发展息息相关。吾等当继续努力，为国家之兴盛，民俗文化之弘扬，在国际上发挥更大之作用。
吾等之游历，仍在继续。每一日，皆有新之见闻，新之思考。吾等将继续前行，为国家、为民俗文化、为民生，不断探索，不断奋斗。
且说吾等在保护民俗文化之进程中，亦遭遇诸多思想观念之挑战。有那年轻之人，受那西洋文化之影响，视本土民俗文化为旧俗，不屑一顾。
吾等与之辩论，言民俗文化乃民族之根，虽时代变迁，然根不可断。西洋文化有其长处，吾等可借鉴吸收，然绝不可舍本逐末。
为改变此等观念，吾等于各地学堂，增设民俗文化讲座。邀请民俗文化艺人、学者，讲述民俗文化之内涵、价值。
于讲座之中，艺人展示精湛之技艺，学者阐述深刻之理论。年轻之人，见民俗文化之博大精深，渐渐改变观念。
吾等又思及，民俗文化之传承，需从家庭入手。家庭者，为社会之基本单元，民俗文化于家庭之中传承，方有根基。
于是，吾等倡导家庭开展民俗文化活动。如于春节之时，全家一起写春联、贴年画；于端午之时，一起包粽子、挂菖蒲。
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