两人来到国家博物馆，他们没有预约，现在也预约不上了，只能联系国家博物馆的领导，让工作人员带两人进去。
“博物馆热”持续火热，越来越多的人热衷于走进博物馆，感受历史与文化的魅力。
与此同时，网络上也出现了许多网友对于国家博物馆门票预约难的吐槽声。
“根本约不上，疯狂刷”
“掐着点约，也秒没”……
\"一票难求\"已然成为国家博物馆的一种常态，每放出一批门票，几乎都会在瞬间被预订一空。
看着眼前国博外蜿蜒曲折的队伍，夏先衍不禁感叹：\"如今人们对于精神文化的需求日益增长，但高品质文化供给仍然存在不平衡、不充分的问题，这种矛盾愈发凸显。\"
“这是好事，正好赶上天变，灵源现世，《人文心经》出世，相信这些热爱文物的人，修行起人文心经，会事半功倍。修行者大爆发的时代即将到来了。”
“部长，沟通好了，工作人员带我们进去。”就在夏先衍胡思乱想中的时候，王言办完事情回来了。
“好。”
两人跟随着博物馆的工作人员顺利地进入了国家博物馆。到达大厅后，夏先衍向工作人员表示：“去忙吧，我们自己逛就行。”
“好的领导，您有需要帮助的，可以随时叫我们的同事就行，我先行告退了。”
夏先衍已经有好些年没来过这里了，他带着王言走到大厅的指示图前面，仔细看了看。大部分的布局还是没有变化，但新的展览和布置也增添了不少新的元素。
他直接领着王言来到了夏商西周时期的展馆。进入展厅首先看到的是关于夏、商、周的介绍，他还是带着王言认真看了一遍。
夏、商、西周时期是华夏古代早期国家形态的形成与初步发展阶段。这一时期，王权政治得以强化，并不断完善。青铜铸造达到鼎盛，辉煌灿烂。丰富的汉字材料，记录了当时政治、经济与文化面貌。西周统治者推行的礼制，重在彰显、维护等级秩序，对此后华夏古代社会的发展产生了深远影响。
夏先衍放慢脚步，问王言，“以前来过国家博物馆吗？”
王言点了点头回答，“嗯，大学时期曾经来过一次，但当时只是纯粹凑凑热闹，并没有留下太多深刻的印象。”
夏先衍点了点头，“正常，很多人第一次来都这样，看的眼花缭乱。我小时候来的时候也是走马观花的逛的，后来再来的时候，每次就逛一小部分。国家博物馆太大了，想要认真逛，一天是不够的！”
“它的总用地面积7万平方米，地上5层，地下2层，展厅48个，建筑面积近20万平方米，是世界上单体建筑面积最大的博物馆，有藏品数量143万余件！”
听到部长的介绍，王言装出一股惋惜之情，“只可惜那时我和同学一起来，早上进馆，下午早早便离开了。”
夏先衍笑了笑说：“这不又有机会了！”
王言咧嘴一笑，“我必须要守护好部长您啊，绝不能有丝毫分神！”
夏先衍摆摆手，笑道：“行了，别装了，我知道你对这些不感兴趣，也就不勉强你了。”
“嘿嘿！”，见被拆穿，王言不好意思的笑了笑。
两人说话的功夫，夏先衍带着王言来到了b1层的古代华夏展厅，夏商西周展厅，然后径直找到“后母戊”青铜方鼎的展台。
关于后母戊鼎的历史，他耳熟能详。现在夏先衍集中精神，运用自身的神识，仔细地观察起后母戊鼎来。
“后母戊”青铜方鼎(曾称“司母戊鼎”)，形制巨大，雄伟庄严，重832.84千克，是目前已知华夏古代最重的青铜器。器腹部内壁铸铭“后母戊“，是商王母亲的庙号。
器厚立耳，折沿，腹部呈长方形，下承四柱足。器腹四转角、上下缘中部、足上部均置扉棱。以云雷纹为地，器耳上饰一列浮雕式鱼纹，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹部周缘饰饕餮纹，柱足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹。
通过神识的深入观察，夏先衍发现了“后母戊”青铜方鼎的那一只仿造的鼎耳。他心中一动，决定尝试将这件青铜器观想到自己的紫府之中。随着他的观想烙印，“后母戊”青铜方鼎逐渐在他的紫府内浮现。
然而，当鼎完全出现在紫府时，那只仿制的鼎耳竟然与鼎身分离，掉落在一旁，与后母戊鼎的厚重不同，这一只为了鼎好看而后补上去的鼎耳，在普通不过。这一发现让夏先衍感到无比惊奇，原来只有真正具有历史意义的文物观想烙印才有意义。
接着夏先衍就察觉到了，国家博物馆内出现一缕造化之气。这缕造化之气出现的特别突兀，它径直向夏先衍飞了过来，并迅速的进入他的紫府，就在造化之气进入紫府之后将那只残缺的鼎耳修复如初。整个青铜方鼎在造化之气的滋养下，恢复了往日的荣光。
夏先衍看呆了，他从未想过会有这样的奇遇。他迅速铺开神识，开始探寻这缕造化之气的来源。很快，他的神识捕捉到了脚下不断的有造化之气从太庙的位置而来，那里的灵源正在异常活跃，并向四周扩散。
一支灵源气息向着故宫方向延伸，而另一支则直奔国家博物馆而来。
夏先衍意识到，太庙的灵源开始扩散了。他心中一阵激动，这是好事，因为灵源的扩散意味着周围的文物可能会受到某种形式的修复。
他迅速给雷明心发了个信息，提醒他要联系周边的单位，尤其是故宫博物院和国家博物馆，做好应对准备。
故宫博物院与国家博物馆，这两处可是收藏着大量的文物，故宫博物院院的文物收藏比国博更多，现有藏品总量180万余件（套）。
没过多久，夏先衍便收到了雷明心回复的消息。看到雷明心已经开始行动，他这才稍稍放下心来，并带着王言赶往下一个目的地。
此刻的王言尽量降低自己的存在感，宛如一个毫无存在感的小透明一般，静静地跟随在夏先衍身旁时刻注意着周围的动静。
两人随后抵达了另一个展示商代青铜器的展台——四羊青铜方尊所在之处。
四羊青铜方尊，在现存商代青铜方尊之中体型最大。造型雄奇，肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，在庄静中突出动感，匠心独运。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。通体以细密云雷纹为地，颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩上饰四条高浮雕式盘龙，羊前身饰长冠鸟纹，圈足饰夔龙纹。方尊边角及各面中心线，均置耸起的扉棱，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体。
夏先衍站在四羊青铜方尊前，突然意识到自己观想的都是同一种类型的文物。然而，他转念一想，来都来了！凭自己的能力观想这种文物又不会耗费太多时间。
“商四羊青铜方尊可是被史学界称为‘臻于极致的青铜典范’，它整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平，位列华夏十大传世国宝之一。看着上面的细节，确实实至名归啊！”
自言自语的说完，夏先衍再次调动起自己的神识，开始将四羊青铜方尊观想到自己的紫府之中。
夏先衍继续他的观想烙印，既然已经观想了商四羊青铜方尊，他自然不会错过利簋这件同样重要的青铜器。
利簋，又名“武王征商簋”“周代天灭簋”或“檀公簋”。
利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。
利簋铭文中所记载的武王伐纣在甲子日晨，并逢岁星当空，印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。所以，利簋也被称作“武王征商簋”。
这么重要的文物，多观想烙印一件有不费时，夏先衍自己给自己找到了借口。
夏先衍顺利的把利簋观想到了自己的紫府之中。他的观想速度之快，让一旁的王言感到震惊。他从未想过，观想一件如此珍贵的文物竟会如此简单和迅速。而他自己观想烙印东西都是以天为计时单位，这差距也太大了。
他暗自告诫自己，不能胡思乱想，想多了容易自卑，伤自尊心。
夏先衍看着四周的其他青铜器忍住了自己想要继续观想烙印的冲动。青铜器是铸造文物可承载五行的金，那么接下来应该去寻找可以承载其他五行之属的文物。
于是，两人在这个展厅内逛了起来，寻找可以符合要求的文物。他的目标很明确：寻找可以承载木、水、火、土四行属性的文物，以达到五行平衡。
两人转了一圈就发现了两个其他材质的国宝级文物：刻干支表牛骨、玉凤佩。
刻干支表牛骨：商代的干支表是用于记日的。干支记日法是把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配合，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等六十干支,用它来记日,六十日一个循环。
玉凤佩：玉凤佩形状为侧首回身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形。短翅长尾，尾翎分开两叉。爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。造型优美，线条流畅，制作精细。
玉凤佩材质为石头，可以承载五行的土。但是对于这个刻干支表牛骨，夏先衍陷入了沉思，这东西可以承载什么五行之中的什么属性！
他叹了一口气，“反正到了紫府中，又不是真正的文物，那就一个一个试试，大明典册图中的典籍还能赋予各种五行属性呢！”
想到这里，夏先衍继续寻找国宝级的文物。
他想起远古展厅个很有特点的文物，玉琮。
玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。典型的玉琮往往在四角雕刻兽面纹在四边正中刻神人兽面纹。规整的造型、细腻的雕琢与威严的神像，使得玉琮具有一种庄重、神秘、肃穆之气。
这件玉琮由碧玉制成，内圆外方，上大下小，中有穿孔，共19节，是目前国内所见最高的玉琮。玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端阴刻有日月纹图案，器身局部残留有制作时的切割痕迹。
夏先衍将玉琮观想烙印到了紫府之中后，他一拍脑袋，忽然明白了，“这些文物都可以赋予其五行属性的，能够与五行属性沾点边就可以。”，于是又重新返回了夏商周展区，
他想起了一个盛水的器具，西周的虢季子白青铜盘。
盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。
将“虢季子白”青铜盘观想完成后，夏先衍也不纠结是否能够凑齐五行之物了。这些青铜器本身就是金属，可以赋予其金属性；而有些青铜器是作为酒器用途，所以可以赋予其水属性；有的青铜器是当做炉子来使用的，可以赋予其火属性。
比如王子婴次青铜炉，该器整体呈长方盘形，敞口，方唇;四壁斜直下收，两长壁外壁中央各有一环耳，两短壁外则各有一个吊链;器底残缺，只余一周23个残短柱。四壁饰细密的斜方格谷粒纹。内壁有铭文7字:“王子婴次之燎炉。\"
西汉青铜染炉，在耳杯中放好调料，然后通过下边的炉子加热，煮好的肉可以蘸着调料食用。
夏先衍因为将五行简单地归为自然界中的五种属性物质，然后在国博之中找出所对应文物，这种误解让他陷入了很大的误区。
夏先衍不禁自嘲道：\"我真是聪明过头反而误了事啊！竟然会把这么简单的道理搞错……\"
接下来的事情就好办了，先去太庙利用造化之气为紫府中烙印的文物造化赋形，并赋予其五行属性。
就在他带着王言从b1层上来的时候看到了，一个以龙为主题的专题展览，他并没有仔细看就进去了。
只见第一单元就有一件非常重要的文物，新石器时代后期·红山文化的玉龙。
玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。
新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说，如蛇、鳄鱼、蜥蜴、鱼、鲲、马、牛、猪、鹿、熊、虎、蚕、螃嘈、松树、云、闪电等等。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。
这件玉龙是华夏已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔，似有猪首特征。这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值。
龙凤齐全了，夏先衍也没继续往里面走，就带着王言离开了。
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