吕梁市文水县非遗瑰宝：鈲子、马西铙、磕板采茶调与跌杂则的文化密码
在吕梁市文水县这片黄土地上，非遗文化如星河般璀璨，其中鈲子、马西铙、磕板采茶调与跌杂则四项国家级、省级非遗项目，以独特的艺术形态承载着农耕文明的集体记忆。它们或以铜钹为器，或以竹竿为韵，或以方言为骨，共同编织出文水县千年文化的立体图景。
一、鈲子：青铜与农耕的交响诗
起源与仪式：鈲子，又称“岳村鈲子”，因表演中使用特制铜质小钹“鈲子”而得名，其历史可追溯至商周时期的祈雨仪式。
文水县地处汾河谷地，农耕依赖风调雨顺，古人以铜钹模拟风雷之声，通过《风卷云》《雨打荷》等曲牌祈求甘霖。
至明清时期，鈲子从祭祀仪式演变为迎宾仪仗音乐，成为晋商文化中“以乐会友”的典型载体。
艺术特征：鈲子演奏以“三钹三鼓”为核心，钹手通过“磕、擦、甩”等技法，配合鼓板的节奏变化，形成“急如暴雨，缓似溪流”的声效层次。
其代表曲目《雷公电母》中，钹手以快速摩擦模拟闪电，鼓手以重击象征雷鸣，观众可直观感受自然力量的震撼。
2006年，鈲子入选首批国家级非遗名录，被誉为“三晋锣鼓中的一绝”。
传承与创新：当代传承人王建忠创新“鈲子与电子音乐融合”项目，将传统曲牌《龙腾虎跃》改编为交响乐版本，在2023年太原国际音乐节上引发关注。
同时，文水县非遗中心开发“鈲子体验工坊”，游客可亲手敲击铜钹，感受千年前的祈雨场景。
二、马西铙：军阵与祈雨的青铜史诗
历史脉络：马西铙的雏形可追溯至商周时期的驱兽铜器，汉唐时期演变为祈雨乐谱，明清定型为固定形制。
其名称源于文水县马西乡，此地曾为北宋杨家将驻军地，军中铜铙用于传递信号，后与民间祈雨文化结合，形成“军乐民用”的独特传统。
艺术形态：马西铙以“一铙一鼓”为基本编制，铙手通过“举、落、转”等动作，配合鼓手的“单槌击”“双槌滚”技法，演绎《天地人之和》《狗撕咬》等三部曲。
其中《狗撕咬》以铙声模拟犬吠，鼓点象征追逐，生动再现农耕社会护院场景。
2014年，马西铙入选省级非遗名录，现存鼓谱完整记录了从商周至明清的节奏演变。
当代活化：马西村成立“铙鼓艺术团”，将传统表演与乡村旅游结合。
在2024年春节期间，艺术团在文水县非遗展演中复原宋代军阵队形，游客可穿戴仿古铠甲参与表演，体验“铜铙传令”的历史场景。
三、磕板采茶调：南北交融的竹韵歌谣
文化融合：磕板采茶调源于明清时期文水县马东村的茶商文化。
作为晋商茶路的重要节点，马东村汇聚南北客商，南方采茶调与本地“磕板秧歌”碰撞，形成“以竹竿为器，以方言为韵”的独特艺术。
表演者手持三尺六寸九分的紫竹竿，竿上六槽孔串十二枚铜钱，通过“磕手、磕肘、磕肩”等动作，配合《正月采茶》《二月卖茶》等曲目，讲述茶商的艰辛与爱情故事。
艺术特色：其歌词采用“比兴”手法，如“三月采茶茶叶青，蜜蜂飞往花园过。
花见蜜蜂开颜笑，好比情妹会情哥”，以自然意象隐喻情感。
2025年，传承人韩慧英在采茶调中加入“文水方言说唱”元素，创作《茶山新歌》，获山西省民间艺术大赛金奖。
传播创新：文水县非遗中心推出“采茶调VR体验馆”，游客可通过虚拟现实技术，穿越至明清茶市，与虚拟茶商对唱采茶调，感受南北文化交融的魅力。
四、跌杂则：饭市上的方言活化石
民间智慧：跌杂则起源于清道光年间文水县的“饭市文化”。
村民在饭市上即兴编创押韵短句，内容涵盖农事、时政、笑话，形成“见人说人，见物说物”的即兴表演。
民国初年，跌杂则被引入秧歌、皮影戏开场，成为“戏帽”节目。
艺术表现：其语言诙谐幽默，如“头锄浅、二锄深、三锄把土拥到根”传授农技，“东房的大娘西房的嫂，生得可喜长得巧”赞美人物。
二十世纪四十年代，艺人姚拉仁（艺名“二圪抿”）将跌杂则与抗日宣传结合，创作《红园团儿有色的》，讽刺日军暴行。
现代传承：2025年，文水县杭城村举办“首届跌杂则大赛”，选手需在三分钟内即兴创作，主题涵盖乡村振兴、非遗保护等。
冠军作品《数村村》以方言数说文水地名，被改编为短视频在抖音播放，点击量超百万。
五、非遗保护：从活态传承到文化Ip
文水县通过“非遗+旅游”“非遗+教育”“非遗+数字”模式，推动四项非遗的创造性转化。
例如，鈲子表演成为文水县“祈雨文化节”核心项目，马西铙艺术团与山西文旅集团合作开发“军阵体验游”，磕板采茶调入驻文水中学音乐课，跌杂则大赛结果纳入乡村文化振兴考核指标。
这些非遗项目不仅是文水县的文化名片，更是中华农耕文明“天人合一”“和而不同”哲学思想的生动诠释。
在当代，它们正以新的姿态，讲述着黄土地上的千年故事。
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