苏玉问：“只要我们还在与身体认同，就必然感受不到真正的爱？”
田灵悦回答：“是的，与身体认同的心即是妄心，妄心是无法创造出爱来的。妄心想通过趋利避害的方式来获得爱，而趋利避害本身就象征着恐惧，又怎么可能获得爱？真正的我们不是一具身体，而是不死不生的道。我们只有与道认同，不再与身体认同，才能修正颠倒妄想，回归本真。”
“众生就是因为有颠倒妄想，所以才会有生死轮转。想要摆脱生死轮转，从后天返回先天，就必须将颠倒妄想给修正过来。”
“信念的力量非常强大，只要是进入到无之层面的人都会明白。我们的潜意识都是根据信念进行创造，只要我们的潜意识里还有妄心的信念存在，必然会使我们再次落入后天。”
苏玉问：“如何进入无之层面？”
田灵悦回答：“当我们睡着时，意识就回到了无之层面。想了解无之层面的创造力，可以通过出神或是清明梦的方式实现。”
苏玉问：“如何才能出神或做清明梦？”
田灵悦回答：“只要是修行到一定境界的人都会有出神或是清明梦的体验。”
苏玉问：“无之层面有没有生命存在？”
田灵悦回答：“有的，仙人都处在无之层面。”
苏玉问：“那无之层面是不是就是指先天？”
田灵悦点头，“嗯，无之层面就是指先天。”
苏玉再问：“那出神或是清明梦的状态下会不会遇到仙人？”
田灵悦回答：“一般情况下，仙人不会随意介入我们的意识之中。即便仙人和我们说话，在出神的状态下也有可能记不住。”
苏玉不解地问：“为什么会记不住呢？”
田灵悦回答：“我们的意识离开肉身之后，记忆会变得很模糊，很多东西都会想不起来，而且也很难记得住东西。”
“怎么会这样呢？”苏玉问。
田灵悦回答：“这都是因为意识离开肉身的缘故。就像我们晚上做梦，醒来后也很难想起梦中发生的事情。出神时的意识和清醒时的意识有着很明显的区别，记忆就是最显着的区别之一。我曾经在出神的状态下听到仙人传音，但我很难记住仙人全部的话。”
苏玉惊讶地张大了嘴巴，“那仙人说了些什么？”
田灵悦回答：“和我说明了一些无之层面的情况以及大道之理。这个仙人只是向我传音，并没有以形象示现。听他的声音像是一个四十岁左右的男人。仙人说，真正的我们一直都处在无之层面，乃不死不生的存在。有之层面只是无之层面的投射，从来就没有存在过。我们都是在无之层面做着人生大梦。他还告诉我，想要回到无之层面，就必须将妄心给化解掉，否则就会被妄心奴役不能自主。无之层面非常自由，可以根据自己的思想进行自主的创造。他还说了很多震撼人心的信息，但我都没能记住。”
苏玉惊讶不已，“没想到真的有仙人存在。”
田灵悦道：“仙人确实存在，只是我们感知不到他们存在罢了，但他们却能够清晰地感知到我们存在。”
宁婉儿道：“田姨、庄叔叔，我前天打坐又经历了一次出神，然后我便试着飞上天空，结果真的可以做到。只是，我还是很难保持半梦半醒的状态，没多久意识便回到肉身中了。经过这次出神体验，我才真正明白了潜意识的创造力，真的非常强大！”
田灵悦道：“是啊，潜意识的创造力非常强大，我们活在世间也是根据潜意识的信念进行创造的。有之层面是无之层面的创造，当我们的表意识从有之层面退回到无之层面，就能够拥有潜意识的创造力了。”
宁婉儿问：“当我们处在梦中却不知道自己在做梦，就称为迷的状态。在迷的状态下，我们就不可能拥有潜意识的创造力，只能作为识神的牵线木偶跟着识神走，对吧？”
田灵悦点头，“是的，在迷的状态下，我们是没有任何创造力以及自由可言的，只能作为识神的牵线木偶，沉沦在识神编织出来的故事里。只有从梦中清醒过来，我们才会拥有真正的创造力以及自由。当我们在梦中意识到自己在做梦时，就不会再跟着梦中的故事情节走了，便能够自主地进行创造了。所谓开悟，就是意识到自己并不是梦中的这个角色，而是梦出这个角色以及梦境的真我。无论是醒时的梦也好，睡时的梦也罢，道理都是相通的。只要我们还认为自己是梦中这个会生会死之人，那就等于处在迷的状态中。只有彻底摆脱妄心束缚的人才是真正清醒的人。”
苏玉问：“要做到怎样的程度才算是彻底摆脱妄心束缚？”
田灵悦回答：“必须做到不再执着于善恶、得失、生死才行。”
苏玉皱起眉头：“这似乎太难了！一般人连个善恶都放不下，更别说得失和生死了。”
田灵悦道：“所以，世间能够得道的人才会那么少啊！善恶、得失、生死只对梦中的角色而有，道之中并没有善恶、得失、生死。若我们还执着于善恶、得失、生死等对立面，心又如何与道契合？心不与道契合，必然就是与妄心契合。与妄心契合的心只会不断地落入后天，不可能回归不死不生之先天。无论有多难，我们都要勇敢地面对。只要把妄心杀死，我们的人生便只剩下爱了。妄心是使我们感受不到爱的罪魁祸首，只要还有妄心在，我们就不可能感受到真正的平安、自由、喜悦。道心无善无恶，无得无失，无生无死。人心有善有恶，有得有失，有生有死。道心与人心完全相反，若不将人心转为道心，是不可能成道的。”
苏玉点了点头，“我明白了，我一定会坚持不懈地修下去，直到将妄心给化解掉为止！”
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