《长短经》中的“品目篇”，主要探讨的是如何识别人才并对其进行分类品评，是关于用人之道的重要篇章。
主要内容
- 人才分类：文中依据孔子的观点，将人分为庸人、士人、君子、贤人、圣人五等。庸人内心无缜密思想，做事粗心、为人处世难以善始善终；士人内心有信念和原则，虽不能精通为人处世之本，但有自己的观点和主张；君子说话诚实守信，心中不存忌恨，知行统一，坚守信道；贤人品德合乎法纪，行为合乎规范，其学识足可教化百姓；圣人品德与天地万物融为一体，知晓宇宙万物的起源和结束。
- 用人之道：品目篇认为，对于君主来说，辨别人才好坏并量才使用是关乎江山社稷的重要之事。通过对人才的分类品评，君主可以做到耳聪目明，实现社会的繁荣稳定。
现实意义
品目篇对于现代社会在人才选拔、团队管理等方面仍具有重要的启示意义。它提醒人们，在选用人才时，要全面、客观地考察一个人的品德、才能和性格等多方面因素，不能仅仅看重表面的现象或单一的能力。只有准确地识别不同类型的人才，才能根据他们的特点合理地安排工作，发挥出每个人的最大潜力，从而实现组织或团队的高效运作和长远发展。同时，对于个人来说，了解这些人才标准也有助于自我提升和职业发展，明确自己的努力方向，不断完善自己，成为更有价值的人才。
《长短经》品目篇中关于识别人才的原文如下：
- 孔子论人才五仪：“夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”
- 《钤经》论人才四等：“德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也。法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也。身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪也。守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。”
- 《家语》论知士用爵：“昔者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，然后用天下之爵以尊之，则天下理也。”
《长短经》品目篇强调要通过品德、才能等多方面识别人才。以下结合实际案例进行解读：
从品德角度识人
品目篇将品德作为识人的重要标准，认为人才应具备高尚的道德品质。如诸葛亮在《出师表》中推荐向宠，称其“性行淑均”，即性格和品行善良平正。正因向宠品德优良，刘禅让其负责保卫京城，他也不负众望，使大后方稳定。这体现了《长短经》中对人才品德的重视，品德好的人能赢得信任，更好地发挥才能。
从才能角度识人
品目篇注重人才的专业才能。例如，管仲向齐桓公推荐隰朋、宁戚等五人，分别负责礼仪、农业、军事等不同领域，因为他们在各自专业上能力突出。齐桓公重用管仲，发挥其总揽全局的相才，同时任用管仲推荐的人才，让他们各司其职，最终成就霸业。这表明《长短经》强调要根据人才的才能特点，合理安排职位，使其能充分施展才华。
全面客观识人
品目篇主张全面客观地识别人才，不能只看表面或单一方面。如雍正重用李卫，深知其干事雷厉风行、行之有效，这是李卫的长处，能满足雍正整顿吏治的需求。但李卫也有对上级无礼、对属下刻薄等短处。雍正知其长短，发扬其长处，对短处进行批评教诲，使李卫成为封疆大吏。这体现了《长短经》中识别人才要全面，既要看到优点，也要了解缺点，并合理利用和引导。
识别不同类型人才
品目篇对人才进行了分类，如分为庸人、士人、君子、贤人、圣人等。曾国藩以知人善用闻名，他认为天下没有现成的人才，人才需要发掘。他求贤若渴，身边有本事的人都能得到重用。他不喜欢用夸夸其谈的人，以“德大于才”为用人第一要旨，且不拘一格用人才，培养、造就了各种可用之才，其幕僚中各方面人才应有尽有。这说明要根据不同人才的特点和类型，给予相应的机会和职位，让他们为组织或社会发挥作用。
《长短经》品目篇中把人分为庸人、士人、君子、贤人、圣人五等。以下结合具体历史人物来谈谈对这些不同类型人才的描述：
庸人
品目篇中庸人是指内心无缜密思想，做事粗心、为人处世难以善始善终的人。例如，三国时期的刘禅，他在位时宠信宦官黄皓，不理朝政，导致蜀汉政治腐败，国力逐渐衰弱。最终在邓艾兵临城下时，他没有进行有效的抵抗，就选择了投降，完全没有展现出作为一国之君应有的担当和能力，符合庸人做事难以善始善终的特点。
士人
士人内心有信念和原则，虽不能精通为人处世之本，但有自己的观点和主张。如孔子的弟子原宪，他出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子死后，他隐居卫国草泽中，即便生活极为清苦，仍能坚守自己的信念和原则，整天端坐陋室，兴致勃勃地弹琴歌唱。
君子
君子说话诚实守信，心中不存忌恨，秉性仁义，从不向人炫耀，知行统一，坚守信道。以三国时期的陈群为例，他历仕曹操、曹丕、曹叡三代，竭忠尽职。在朝廷中对任何人任何事都不抱成见，道义分明，不以歪门邪道对待人。他所提出的九品中正制，为曹魏政权选拔了大量人才，并且多次上表劝谏君主，体现了他知行统一、坚守信道的君子品质。
贤人
贤人品德合乎法纪，行为合乎规范，其学识足可教化百姓而不伤及事物的根本。像明朝的王阳明，他是心学的集大成者，提出“致良知”“知行合一”等学说，其思想对后世产生了深远影响。他不仅在学术上有很高的成就，还多次平定叛乱，在治理地方时也推行了一系列有利于百姓的政策，以自己的品德和学识教化百姓，使百姓安居乐业，符合贤人品德和行为上的要求。
圣人
圣人品德与天地万物融为一体，知晓宇宙万物的起源和结束。在中国历史上，被尊为圣人的如周公旦。周公在周文王时就辅佐其处理政务，在周武王去世后，又辅佐成王，平定叛乱，制定礼乐制度，为周朝的繁荣稳定奠定了坚实基础。他的思想和行为对中国古代文化和政治制度的发展产生了深远影响，其品德和功绩被后世高度赞誉，近乎达到了与天地万物融为一体的境界，可称为圣人。
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