撒旦拿出为数不多的二锅头，在墓前洒下，聊表敬意。
此生无悔入华夏,来世愿在种花家！
告别英雄，准备继续上路！
相比之前，远征军很多伤员因为伤势过重，得不到及时的救治，就死在了运送后方的路上。
为了不让这些英烈暴尸荒野，运送伤员的百姓，便把这些烈士的遗骨放置在路边废弃的汽油桶里，就地掩埋，只为给他们军人最后的尊严。
众人遇到即是缘分，将两位英雄安葬，届时回到国内，找机会通知相关部门，将英雄骸骨荣送回国。
众人得知洞内还有一具倭军的骸骨时，叫嚣着要进去将它砸碎了，撒旦制止了大家。
“算了吧！也不一定是倭国军人。”
“撒旦，怎么就不是了？我刚才进去瞧了一下，三八大盖，妥妥的小日子的制式武器。”
胡子表示不理解。
撒旦笑了笑，简单和大家讲起往事。
实际上，不管是侵华战争还是膘国战争，都有大量的其它国家的“伪军”参与其中。
早在1923年起，倭国便招募少量宝岛人担任闽南语或汉语官话的翻译。
到1937年，倭国全面侵华战争打响之后，开始招募宝岛人成为不具备正式军人身份的军属、军夫，在我国大陆战场上参与军需物资的补给工作。
第一批台籍军属参加了淞沪会战，他们被称为“宝岛农业义勇团”，在上海附近建设农场。
军属、军夫不直接参与战斗，因此在网络上，“宝岛师团参与南京大屠杀”的说法应是子虚乌有。
随着战争规模的扩大，倭国面临兵源枯竭问题。
1942年，“台宝岛总督府”开始在岛内招募“志愿兵”，第一次招募1000人，居然有42.6万人提出申请！
据倭国战后统计的材料显示，1937年到1945年，“宝岛总督府”共招募军属、军夫名，从1942年到1945年则征募军人人，合计共名。
其中有3万余人阵亡，另有26人战后被以战犯的身份处死。
这些战死的宝岛籍倭国兵，被供奉在倭国靖国神社与宝岛济化宫。
值得讽刺的是，“宝岛籍日本兵”曾为倭国冲锋陷阵，甚至有的还在战争中犯有罪行，从中体验了“天皇军队的威风”。
而另一方面，倭国人对他们并不信任，他们和真正的倭国兵有着明显的差别待遇。
倭国投降后，残存的“宝岛籍日本兵”还来不及品味战败的苦涩，随着宝岛光复，他们又忽地一下变成了战胜国的国民。
简直是滑天下之大稽！
另外，在二战期间，日不落帝国在狮城的殖民地时期，大量阿三被应招入伍。
1942年，倭军攻陷狮城后，这些原本驻守狮城的日不落帝国部队中的阿三兵成为了倭军的俘虏。
倭军随后对这些印阿三兵进行了洗脑教育，承诺帮助他们赶走日不落国人并重建家园，从而利用他们作为外籍兵参与膘国战争。
这支部队名为“阿三国民军”，是一个比较奇葩的存在。
二战时期，阿三国并未受到倭国大规模占领，但却建立了一个由倭国控制的傀儡政府，并组建了这支大约有8万人的伪军。
这支伪军其主要任务是筑路修桥、灭火，或是驾着牛车为倭军部队运送给养。
后来倭军在英帕尔战役惨败，盟军在东南亚展开反攻，“阿三国民军”就此成为历史。?
膘国独立义勇军：1940年为反抗日不落帝国统治而寻求外国的支持，最终选择与倭国合作。
倭国协助他建立了这支独立军。协助倭军击败了日不落军队及我国远征军，占领了膘国。
这支部队由膘国傀儡政府组织，受倭国控制，大约有1.1万人。
由昂山素季（原膘国国务资政，现膘国民主联盟主席，1991年诺贝尔和平奖获得者）的父亲昂山指挥，是配合倭军击败我国远征军的帮凶之一。
战争期间，昂山对待我国战俘手段极其残忍，超过1500名我国远征军伤员，被虐杀，甚至不堪受辱选择自焚。
千岛之国乡土防卫义勇军：倭国占领东印度群岛时期，于当地扶植的一支亲倭义勇军，鼎盛时期达到5.7万人。
1945年8月17日，千岛之国宣布独立后，倭军命令这支部队缴械投降，后来被解散。
棒子国籍“二鬼子”：抗战时期，当年的侵华倭军其实不全部都是倭国人，还有大约10万棒子国籍倭国士兵。
这些士兵为虎作伥，比倭国兵还凶狠，大批华夏军人、百姓惨遭其迫害，因此我国人民把他们称为“二鬼子”。
高砂义勇军：倭军占领宝岛后，强征宝岛原住民族成立“高砂义勇队”，共2万余人。
后被倭军派往南洋作战，死伤极为惨重，战后生还者仅余1\/3不足，且多数成为伤残。
除此之外，真腊国、南掌国、桑佛国、狮城、吕宋国都有倭军扶持的伪军队伍，但都不成气候，甚至得不到倭军的信任，以文职居多。
所以，还真不能确定杀害这两名远征军的“鬼子”是哪国的鬼子？
除非使用现代dNA技术。
撒旦详细讲解后，大家对此深表震惊。
想一想，还是活在现在这个时期、这个社会、这个国家，令人骄傲！
“好了，走吧！还有路要赶。是不是听了这些后，觉得活在华夏，能挺直腰杆，自豪无比啊？”撒旦催促道。
“是啊，还是华夏好！给我任何绿卡，都不值得！”
缅因猫很是认同，去周围采了一些野花放在墓前。
“现在十点半，我们两个小时后，再休息和吃饭。”
说罢，还是按照原有队形，重新上路。
此时温度越来越高，大家都脱了外套，身穿速干短袖。
有了两只驴的加持，大家的速度明显有些提升。
现在，大家手里有了武器，虽然不一定能用到，但是底气十足。
这个社会就是如此残酷和现实！
你手里有枪，我手里有枪，咱们就讲法律。
当双方都拥有同等强大的火力时，法律成为了彼此共同遵守的准则。
这是一种制衡下的秩序，双方明白过度的武力滥用只会带来两败俱伤，于是法律成为了维护公平的最后防线。
你手里有刀，我手里有刀，咱们讲规矩。
刀，虽不及枪的杀伤力巨大，但也足以造成伤害。
此时，规矩成为了双方心照不宣的约定。
这规矩或许是江湖道义，或许是道德底线，它让双方在冲突与较量中保持一定的克制，不至于陷入无底线的争斗。
在这里，真理在规矩的约束下若隐若现，双方在有限的空间内寻找着平衡。
你空手，我空手，咱们讲道理。
没有了武器的威胁，人们回归到最纯粹的交流状态。
道理和道德成为了评判是非的标准，言语的力量在此刻凸显。
这是理想的状态，没有暴力的干扰，只有智慧的碰撞和心灵的沟通。
然而，当“你手里有枪，我手里有刀，那真理就在你手上”时，力量的失衡打破了原本的平衡。
拥有枪的一方凭借着绝对的优势，似乎掌握了真理的话语权。
更残酷的是，“如果你有枪，我空手，我的命就在你手上。”
在这种极端的力量对比下，生命变得无比脆弱。没有了任何反抗的力量，只能寄希望于对方的仁慈和良知。
但这个时候，你就不要相信所谓的人性了。
谁都无法保证在绝对的权力面前，对方会做出怎样的选择。
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