寇婷婷被赵捕头押进地下密室。
密室里到处都是孩童尸骨，地面的血污很深，几乎可以淹没脚踝。
寇婷婷光着屁股五花大绑，像只粽子。
抓人的过程极为顺利。
老家伙正在床上跟女子腻歪着，不愿意起来呢。
便被从被窝中拖出来，捆上了。
然而弑天教的代表，副捕头雷全知道不会这么容易结束。
即便将寇婷婷抓了，秋后斩了。
也只能斩了，他的血肉不能炼制成长寿丹和魂魄丹。
更不能得到他的仙骨。
还有另外一种可能，如果就这样抓走寇婷婷。
他们这些人会遭到反噬，因为仙骨不是没有生命的死物。
它附着在寇婷婷身上，跟宿主有共同的命运。
感觉到被侮辱的被仙骨会把无穷无尽的灾祸降至他们脑袋上。
唯一的解决办法，就是用孩童的污血掺杂着弑天教特有的脏物，将寇婷婷的身体和灵魂都弄脏了，禁锢仙骨的能力，让它无法降灾。才能真正控制寇婷婷。
雷全和赵天财都束手无策。
只能求助官府出手。
以炼制寇婷婷的收益五五分的条件。
求得姚忠信出手。
用儒门之术破了仙骨的防御，成功污秽仙骨。
陆镇听到寇婷婷被抓的经过，心中便有这样的疑问。
仙骨是生命本源世界树母寄存在寇家人身上的。
是三界中都找不到的至宝。
姚忠信不过是个刚入门，修行极浅薄的修士罢了。
他为什么就能轻而易举的克制仙骨？
今天这个疑问有了答案。
姚忠信向陆镇发动攻击，表面上攻击的手段是儒门术法，但陆镇从其中感受到了极大的恶意。
历朝历代以儒治国，儒法正是堂堂正正，不搞阴谋诡计。
攻击自己的儒门术法却像下滥的和段，表明已经被严重污染了。
附在触手上的金光充满了邪恶、阴冷的气息，欲通过尖刺进入陆镇的神府，污染他的神魂，将他变成不堪一击的废人。
陆镇故意门户大开，任金光攻击。
细细体味、分辨着掺杂在金光中的气息到底是什么东西？
不明气息从何而来？为何偏偏要污染至圣先师？
姚忠信对儒门术法的解释，让他模模糊糊意识到。
污染至圣先师，进而控制整个儒门，绝不像表面看上去那么简单。
而隐藏着更大的图谋。
只的搞清污染源，才能得到真正的答案。
陆镇之所以如此执着查找污染儒门的源头，是因为儒门术法的手段与释门类似，以修心为主，控制生灵的精神和灵魂。
不管什么样的世界，将统驭这个世界的生灵控制了。
那么这个世界的统治权自然会落到儒门之手。
而污染了儒门，暗地控制儒门至圣先贤的黑手，自然而然的也就变成了这个世界的实际控制人。
儒门与释门都主张修心。
但二者却有显着区别。
释门认为，世界是虚假的，万事万物，一切众生如同虚空的花一样，是不存在的，是本源处臆想出来的，或者说是本源皆空做的梦。
众生则生活在本源的梦境中，如果本源醒了，梦中的一切也就消失了。因为结局早已注定，所以众生皆苦。
释门给众生开出的药方是，让他们畏因避果，努力修行内心，让自己的心靠近本源，回归本源，万法皆空，永证大道，冲破本源的梦境，落得个真正的逍遥自在。
芸芸众生若是与虚假的世界羁绊过深，因果纠缠难以厘清，则要努力积德行善，避免再种孽缘，再造恶因，让自己难以从火海地狱般的尘世中脱身。
众生是有感情，有欲望的，行动坐卧，交流沟通，人际交往，都如同石子投进平静的湖面，自然而然的产生因果，产生缘份。
今世若要完全杜绝尘世，没有新的孽缘、恶因产生。
努力修持，锻炼神识是唯一的途径。
释门要求信徒弟子断舍离，放弃尘世一切，皈依三宝，只有出家后青灯古佛，朝夕诵经不止，才是真正的修心。
佛陀认为只有出家，抓住佛、法、僧，才能达到修心的最高境界。
儒门也强调修心，但却有一个大前提，那就是不信神鬼，只祭拜祖宗。主张恢复古礼，人与人之间因为地位的不同，以纲常维系。
至圣先师教导弟子总结起来就是三纲五常。
三纲之第一纲：君为臣纲，君叫臣死臣不死不忠。第一纲奠定了王权内部的关系，以皇帝为核心，臣要忠心耿耿，君要身正言明，誓做尧舜。
君王不正，荒淫无道，臣子则可以择良主而侍，投奔明主不算背叛。
第二纲：父为子纲，子代父亡，子不死不孝。第二纲明确了家庭中的父亲的权威，父亲做为一个家庭的顶梁柱，能力的大小，决定了这个家庭的经济状况。父亲应该为儿子做出正面榜样，引导儿子走正路。儿子要听老子的话，将家庭的优良美德继承下来，发扬光大，将来再传扬下去。
做父亲的如果不爱儿子，不爱老小，不能做出很好的表率，当儿子也不必愚孝，可以离家独立创业。
第三纲：夫为妻纲，这一纲强调的则是夫唱妇随，家庭和谐的准则。做为丈夫，男人是强壮的象征，理应成为妻子的保护伞，只夫妻同心，才能把日子过好，才能做到家庭和睦，琴瑟和鸣。
老婆上要孝顺老人，下要抚养儿女。
丈夫除了给家庭挣来一定的钱财做为经济基础，还要体贴妻子的辛劳。
老婆不贤，休之可也。
丈夫不贤，妻子也不必抱着从一而终的观念，可以改嫁他人。
三纲上至国家，下到家庭，甚至给每个人都制订了行为规范。
让红尘中的男女，不论是达官贵人，还是乡野村夫，都能拿来规范家庭，教导儿子，妻子。
儒门至圣为了三纲顺利贯彻执行，同时提出了人们必备的五种德行准则。五种德行便称为五常。
分别是：仁、义、礼、智、信。
三纲为骨架，五常为血肉。
构成了儒门几乎全部的修行心法。
儒门教导弟子的目的，不是让他们遁世，避入空门，而是要求弟子们要入世，以学到的本领为天下苍生谋利。
他们将修炼的步骤分为四个步骤。
修身、齐家、治国、平天下。
弟子天赋不一样，每个人面临的外部环境不一样。
各人的悟性也有高有高低。
并非人人都能建功立业，名垂青史。
但是不要紧。
至圣先师教导弟子：做到第一步，修身养性，足以证明是个成功人士，这一生没有白活，死的瞑目，走的安心。
因为儒门之学，正好契合了尘世男女的名利心、逐权心、争霸心。
每个人都能在其中找到激励自己的精神食粮。找到激励自己奋斗的力量。
所以尘世中男女对儒门之术信仰之深，远非释门空空之论，看不到，摸不着的，虚幻来世论所能比。
论起对人心的控制，儒门比释门更厉害。
上至帝王将相，下到黄髻孺子，言传身教，耳濡目染的都是父母、大人、师长教导给他们的至圣先师传下来的经典语句。
儒门之法不知不觉，便悄无声息的完成了对每个人影响。
另外，以儒门思想教育百姓，辅助治国可比释门作用大多了。
所以不管哪个世界，哪代帝王，都是以儒门思想治国。
以释门宗旨治国者，演化之路早已锁死。
每个人看似平安喜乐，实则早成了没有独立思想的行尸走肉。
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