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天地运转，时序更迭。
随着最后一尊先天神灵“幻梦神蝶”的诞生，这方神古世界的气运衍化似乎达到了一个临界点。
法则网络前所未有的紧密与清晰，万物生灭各循其理，一个完整、稳定、自洽的世界框架已近乎彻底成型。
然而，盛极之下，必有纷争。
当世界的骨架搭建完毕，谁将成为主宰其灵魂的存在，便成了无法回避的问题。
这纷争并非源于凡界的王朝争霸或种族厮杀，而是来自构成这个世界最本源、最强大的两种力量之间。
这一日，凡界众生如往常般日出而作，日入而息。可当那轮象征太阳烛照、散发着无尽光与热的煌煌大日升至中天之时，异变陡生！
天空中的太阳，光芒骤然变得异常刺目与灼热，并非以往滋养万物的温暖，而是带着一种灼烧、净化一切的霸道意志！
日光如无形的火焰瀑布倾泻而下，江河湖海的水位以肉眼可见的速度下降，大地龟裂，草木焦黄，仿佛要将整个凡界化为焦土！
几乎在同一时间，那轮本应隐没的、象征太阴幽荧的皎皎明月，竟也违反了常理，在白昼显化出清晰的轮廓！
月华清冷，却不再柔和，而是带着一种冻结灵魂、湮灭生机的极致寒意！
月光所及之处，水汽凝冰，飞霜漫天，夜晚的寒冷被强行带到了白昼，与那霸道的日光形成了诡异的对抗！
一热一寒，一光一暗，两种截然相反却同样浩瀚无边的本源之力，开始了最直接、最激烈的碰撞与侵蚀！
天空被撕裂成了两半，一半是炽白灼热，一半是幽蓝酷寒。
两股力量的交界处，空间扭曲，电闪雷鸣，衍生出无数可怕的天象：炽热的冰雹、燃烧的暴风雪、扭曲的光线风暴……整个凡界，瞬间陷入了水深火热之中！
“他们……这是要做什么？”秦无幽站在一座山崖之上，望着天空中那泾渭分明却又疯狂角力的日月，感受着那扑面而来的、令人窒息的法则压迫感，沉声问道。
这等景象，远超寻常的神通斗法，这是世界本源层面的冲突！
帝俊静立在他身旁，仰望着那轮煌煌大日与皎皎明月，他那张与秦无幽相似却更显威严的脸上，没有任何意外之色。
他从始至终都如此平静。
“世界将成，只差最后一步，便能彻底圆满，走向永恒。”帝俊的声音平缓。
“而这最后一步，需要一个真正的‘主宰’，一个能够调和阴阳、统筹三界、让世界完美运行的‘意识’或者说‘核心’。”
帝俊的目光仿佛穿透了日月表象，看到了那两位至高存在本身。
“太阳烛照，高居天界，执掌光明、创造；太阴幽荧，深居冥界，执掌黑暗、终结。”
“祂们二位，本身就是天道化身，是最古老、最强大的先天之灵，是世界阴阳两级的化身。”
“如今，世界将成，祂们都欲成为那最终的主宰者，让世界按照自己的意志运转。”
“这一战，不可避免。”帝俊最后说道，“如今，尚在试探。”
试探？
秦无幽看着凡界山河变色、生灵涂炭的景象，心中凛然。
这只是试探，便已让整个凡界如同炼狱，若真正全力交锋，后果不堪设想！
帝俊所言不虚，这太阴太阳之争，并非一朝一夕之事。
日升月恒，碰撞不休。
这一争，便是十年！
十年间，凡界成了两位至高神只角力的棋盘，承受着无尽的苦难。
白日，太阳烛照之力占据上风，赤地千里，河流干涸，生灵在酷热中煎熬，渴死、热死者不计其数。
夜晚，太阴幽荧之力反扑，冰封万里，呵气成冰，无数来不及找到避寒之所的生灵在严寒中冻毙。
而每当昼夜交替，两股力量激烈碰撞之时，更是天灾频发，地动山摇，火山喷发，海啸滔天……
人族辛苦建立的城邦在灾难中倒塌，农田化为焦土或冻原，妖族赖以生存的山林泽薮也变得满目疮痍。
哀鸿遍野，饿殍满地，瘟疫在绝望中滋生……整个凡界，如同坠入了无间地狱。
……
在这片被神战阴影笼罩的苦难大地上，一道身影却始终在逆行。
他依旧是一袭月白僧衣，一根九环锡杖，但原本俊朗的脸上已多了几分风霜之色，眼神中的慈悲却愈发深邃坚定。
正是金蝉佛子。
这十年，他行走在崩坏的山河之间，穿梭于化为废墟的城邦与村落。
他目睹了太多的死亡与绝望，也竭尽全力地去拯救每一个能救的生命。
他以佛光净化瘟疫，以佛法安抚亡魂，以微薄的力量帮助幸存者挖掘被掩埋的亲人，寻找尚未污染的水源和可以果腹的草根树皮。
他不再是那个只在高堂讲经的佛子，而是一位真正践行“地狱不空，誓不成佛”大愿的行者。
然而，个人的力量终究有限。
面对这席卷整个凡界的浩劫，他能做的，更多是减轻局部的痛苦，却无法改变大局。
在救助的过程中，他看到太多的人因为绝望而变得麻木、疯狂，甚至相互残杀。
他意识到，仅仅救治肉体的创伤是不够的，更需要给这些饱受磨难的心灵一个寄托，一个希望。
于是，在施药疗伤、分发食物之余，他开始向那些愿意倾听的幸存者，讲述一个关于“西方极乐世界”的教义。
他告诉人们，在遥远的西方，有一个没有痛苦、没有灾难、充满清净与喜悦的净土。
只要心怀善念，持诵佛号，精进修行，终有一日可以往生彼国，获得永恒的安宁。
这教义，如同暗夜中的一点星火，给许多绝望的心灵带来了慰藉与希望。越来越多的人开始跟随他，称他为“圣僧”。
但金蝉心中清楚，他此刻传播的教义，与他所来自的后世佛教虽有渊源，却并非完全一致。
他不能在此刻就留下“金蝉”或与后世佛祖直接相关的名号，以免干扰既定的历史长河，引发不可测的因果反噬。
他需要一个新的身份，一个既能承载他此刻宏愿，又不与未来佛教核心直接冲突的身份。
这一日，在一处刚刚经历地动、死伤惨重的山谷废墟中，金蝉救治完最后一名伤员，看着周围那些眼中重新燃起微弱希望之火的人们，他心中有了决断。
他站在一块断裂的巨岩上，望着下方汇聚过来的、面带饥渴与期盼的幸存者，声音平和而清晰地宣布：
“贫僧自西方而来，见众生沉沦苦海，心生悲悯。今日于此，立一教，名曰‘西方教’。贫僧，准堤，愿引渡有缘，共赴极乐。”
准堤！
他选择了这个在后世佛教中地位尊崇、被视为西方教创始者之一，却又相对超然、与佛祖释迦牟尼时代有所间隔的名号。
以此身份行道，既可广传教义，播撒种子，又最大程度避免了直接干涉未来佛教主脉的历史轨迹。
自此，圣僧“准堤”之名，开始在这片饱受太阴太阳之争摧残的凡界大地上，随着他的足迹，悄然传播开来。
他所到之处，不仅救治伤病，更播撒着心灵的希望，为这个黑暗的时代，保留下一缕慈悲的火种。
而高天之上，太阳与月亮的碰撞，依旧日复一日，年复一年，没有丝毫停歇的迹象。
神的战争，仍在继续，凡界的苦难，也仿佛看不到尽头。
……
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