在部落医疗技艺的持续发展中，老人又把心思放在了伤口缝合工具的制作上。
老人寻觅到一种质地坚硬且具有一定韧性的兽骨，这种兽骨在部落日常的猎物残骸中较为常见，但需要精心挑选粗细合适的部分。他先将选中的兽骨切割成小段，每一段都大致符合他心中缝合针的长度。然后，便开始了精细的打磨工序。
老人坐在部落的角落，双腿盘起，将兽骨段置于一块平整的粗石之上。他手中紧握着一块更为细腻的磨刀石，开始沿着兽骨的一端，缓缓地磨出针尖。这是个极其考验耐心与技巧的过程，每一次打磨都要控制好力度与角度，稍有偏差就可能使针尖折断或形状不规则。老人眼神专注，呼吸平稳，一点一点地将兽骨的尖端磨得越来越细、越来越尖，那逐渐成形的针尖在阳光下闪烁着微光，仿佛是希望的锋芒。
针尖磨好后，老人又开始打磨针身。他要让针身尽量光滑，以便在缝合伤口时能够顺利地穿过皮肤和肌肉组织，减少伤者的痛苦。他用磨刀石从针身的一端慢慢滑向另一端，反复打磨，不放过任何一个细微的凸起或粗糙之处。随着打磨的深入，兽骨原本粗糙的表面渐渐变得光滑如镜，手指轻轻抚过，感受不到丝毫的阻滞。
为了便于缝合时引线，老人还在针尾处精心制作了一个小小的针眼。他用一根尖锐的细石针，在针尾处小心翼翼地钻刻出一个小孔。这个小孔既要足够大，能够让缝合线顺利穿过，又不能过大，以免影响针的整体强度。老人全神贯注，每一下钻刻都充满了谨慎与精准。
骨针磨好后，老人带着智人们来到桑树林，精心挑选那些生长健壮、树皮厚实的桑树。他们用石刀小心翼翼地割下一段段桑树枝条，确保不伤害桑树的根本，以维系这片桑林的生机与永续。
回到部落，老人开始耐心地处理桑树枝条。他先轻轻刮去桑树枝条的外皮，露出里面洁白且富含纤维的桑白皮。随后，将桑白皮浸泡在清澈的溪水中，让其充分吸收水分，变得柔软而易于加工。浸泡数日后，桑白皮已吸足了水分，老人将其取出，放在一块平整的石头上。
他用石制的工具反复捶打桑白皮，每一次捶打都似在唤醒纤维的韧性与力量。随着捶打次数的增加，桑白皮逐渐被打散，纤维开始分离并交织在一起。老人的双手在桑白皮纤维间穿梭，不断地梳理、拉扯，去除其中残留的杂质与短小纤维，只留下那些细长、坚韧且均匀的优质纤维。
接着，老人把梳理好的桑白皮纤维一端固定在一根树枝上，另一端则系上一块石块。利用石块的重量，将纤维慢慢拉伸、捻合。他的手指灵活地转动着纤维，使其逐渐拧成一股紧实而富有弹性的线。这一过程需要高度的专注与耐心，老人的眼神始终紧紧盯着手中的纤维，丝毫不敢懈怠，生怕出现粗细不均或断裂的情况。
经过多番捻合与调整，一根根桑白皮纤维缝合线终于制作完成。这些缝合线呈米白色，质地轻盈却坚韧无比，在阳光下泛着自然的光泽。当与兽骨缝合针搭配使用时，效果极佳。在部落成员受伤需要缝合伤口时，桑白皮纤维缝合线能够轻松地穿过伤口组织，且对伤口的刺激性极小。它随着伤口的愈合逐渐被身体吸收，无需二次拆线，大大减轻了伤者的痛苦，为部落的医疗救治提供了一种安全、有效的材料。
在部落的医疗发展进程中，老人意识到制作镊子对于处理伤口和夹取细小物体很有必要。
老人首先选取了两根粗细适中、质地坚硬且有弹性的树枝。树枝的长度大约是成人手掌的长度，这样便于操作。他用刀仔细地将树枝的一端削尖，这是镊子的夹取部分。削尖过程中，他很注重对称，确保两根树枝的尖端形状和角度基本相同。
接着，老人开始处理树枝的中部。他在两根树枝相对应的位置，用尖锐的细石针钻出小孔，然后将一种柔软且坚韧的藤条穿过小孔，把两根树枝连接起来。藤条的两端分别打结，并且预留出一小段，方便后续调整镊子的松紧度。
为了使镊子的夹取部分更加光滑，避免在使用时损伤伤口或夹取物，老人用一块细腻的磨刀石对削尖的部分进行打磨。他反复摩擦树枝的尖端，直到触感光滑，没有木刺为止。
在制作完成后，老人使用镊子夹取一些细小的草药碎片或小石子，测试镊子的功能。如果发现镊子夹取不牢固或太紧难以操作，他就会调整藤条的松紧度，直到镊子的性能达到最佳状态。这样制作出来的镊子，在部落的医疗场景中发挥了很大作用，比如夹取伤口中的异物、辅助缝合伤口等，成为了部落医疗工具中不可或缺的一部分。
在部落医疗技艺的发展中，一把好用的手术刀至关重要。老人开始着手打造手术刀，他首先挑选材料，一种质地坚硬且锋利的黑曜石进入了他的视野。
这种黑曜石在部落附近的火山区域能够找到。老人带领猿人们小心翼翼地采集黑曜石，因为它质地脆硬，稍有不慎就会损坏。回到部落，老人开始对黑曜石进行加工。他先用一块粗糙的石头将黑曜石的边缘初步打磨，使其大致呈现出刀的形状。
然后，老人使用一块更为细腻的磨刀石，开始精心打磨刀刃。他全神贯注，手的动作极为轻柔，一点点地磨去黑曜石的多余部分，使刀刃越来越锋利。每磨几下，老人就会用手指轻轻触碰刀刃，感受它的锋利程度，但又十分小心，避免被划伤。
在打磨好刀刃后，老人开始制作刀柄。他选取了一段粗细合适的木头，将其一端削出一个凹槽，刚好能与黑曜石的刀身紧密贴合。然后，他用一种黏性较强的树胶将黑曜石与刀柄牢固地黏在一起。为了确保刀柄的舒适性和握持感，老人又用砂纸打磨了刀柄的表面，使其光滑圆润，不易滑落。
这把精心打造的手术刀在部落的医疗实践中发挥了重要作用，比如切割脓肿、去除腐肉等，帮助族人减轻病痛，成为部落医疗工具中关键的一环。
在部落医学的发展进程中，老人开始探索一种能减轻手术痛苦的药物——麻沸散。
麻沸散的制作需要多种草药。老人凭借对周围植物的了解，首先选取了曼陀罗花。这种花含有能使人麻醉的成分，老人会在其花期采集花朵，确保花朵完整且药效充足。除了曼陀罗花，他还收集了生草乌，它具有镇痛作用，但毒性较强，老人只取用少量，经过特殊炮制来降低毒性。另外，还加入了香白芷，这种草药有消肿止痛的功效。
老人将采集来的曼陀罗花、少量炮制后的生草乌和香白芷等草药按照一定比例混合在一起。他使用石臼将这些草药捣碎成粉末状，每一下捣碎都带着让智人减少手术痛苦的期望。捣好的粉末需要经过细致的筛选，去除较大的颗粒和杂质，使麻沸散的质地更加细腻均匀。
当需要进行手术时，比如切除较大的肿物或处理严重的外伤时，老人会将麻沸散粉末用温水调和成糊状，让患者服下。患者在服用麻沸散后，会逐渐进入一种麻木的状态，感觉不到手术带来的剧烈疼痛，大大提高了手术的成功率。不过，老人深知麻沸散中部分草药的毒性，所以在使用时非常谨慎，会密切观察患者的反应，防止出现意外。麻沸散就像远古部落的麻醉奇迹，为部落的医疗发展带来了新的希望。
在远古部落，人们时常遭受野兽侵袭与意外创伤，金创药的研制成为了挽救生命、促进伤口愈合的关键。老人凭借着丰富的经验与对自然的深刻洞察，踏上了金创药的探索与创制之路。
制作金创药的首要步骤是精心采集药材。老人带领着部落中的智人们穿梭于山林之间，寻觅各种珍贵的药草。他们找到了止血圣药——三七，其根部富含多种有效成分，能够迅速凝血，减少伤口出血。采挖时，老人小心翼翼地用石制工具掘开泥土，确保不损伤三七的根部，将完整的植株带回部落。
接着是紫珠草，这种草药生长在溪边湿润之地，其叶片和茎干中含有特殊的物质，具有抗菌消炎、收敛伤口的功效。猿人们轻手轻脚地采摘紫珠草，将它们整齐地放置在编制的竹篮里。
还有一种重要的药材是蒲黄，它是香蒲的花粉。老人指挥智人们在沼泽地带割取香蒲棒，然后轻轻抖落上面的花粉，收集在干燥的兽皮袋中。蒲黄不仅能够止血，还能促进伤口的愈合与新组织的生长。
当所有药材采集完毕后，便进入了炮制环节。对于三七，老人先将其洗净泥土，然后用石刀切成薄片，放在通风良好的地方晾干。晾干后的三七片再用石臼轻轻捣碎成细粉，以便更好地发挥药效。
紫珠草则被整株晾晒，待水分蒸发大半后，放入锅中，加入适量的清水，用小火慢慢熬煮。煮至汤汁浓稠时，将紫珠草捞出，留下的药汁继续加热浓缩，直至成为一种深褐色的膏状物。
蒲黄无需过多炮制，只需将收集到的花粉过筛，去除杂质，得到细腻纯净的蒲黄粉。
最后，老人将捣碎的三七粉、紫珠草膏和蒲黄粉按照特定的比例混合在一起。他先把三七粉倒入一个石制的研钵中，接着加入紫珠草膏，用石杵慢慢搅拌均匀，使两者充分融合。然后再逐渐加入蒲黄粉，继续搅拌，直至形成一种均匀的、带有特殊香气的药粉混合物。这便是金创药的成品。
当部落成员受伤时，老人迅速赶到伤者身边。他先仔细地清洗伤口，用干净的树叶蘸取清水，轻轻擦拭去伤口周围的污垢与血迹。然后，将金创药均匀地撒在伤口上。药粉接触伤口的瞬间，出血便开始减缓，伤者也能感觉到伤口处传来一阵清凉，疼痛逐渐减轻。老人再用柔软的布条为伤者包扎伤口，叮嘱伤者保持伤口清洁，避免感染。
在金创药的作用下，伤口愈合的速度明显加快。原本可能因感染而恶化的伤口，在金创药的抗菌消炎功效下逐渐消肿、收口。新的肉芽组织也在药物的促进下慢慢生长，使伤者能够更快地恢复健康，重新投入到部落的生产与生活中。
在部落的医学发展进程中，老人深感知识传承的重要性，于是决定将寻觅草药与编写医书两项重任同时推进，以期为部落的医疗技艺留下宝贵的财富。
老人带领着一群年轻且充满活力的智人开启了漫长的草药探寻之旅。他们的足迹遍布山川河谷、森林草原，每到一处都仔细观察、用心记录。在茂密的山林中，老人发现了何首乌。那缠绕在树木上的藤蔓，叶片呈心形，在微风中轻轻摇曳。老人向智人们讲解道：“此乃何首乌，其根块可补肝肾、益精血，对身体虚弱者有大益。”说罢，便用石制工具小心地挖掘，将何首乌完整地取出，妥善保存。
行至溪边湿地，一丛丛菖蒲映入眼帘。老人告知智人们：“菖蒲有开窍豁痰、醒神益智之效，可用于治疗神志不清等症。” 并嘱咐猿人们记住其生长环境与特征，随后采集了部分菖蒲样本。
在向阳的山坡上，黄芩生长得郁郁葱葱。老人蹲下身子，轻轻抚摸着黄芩的枝叶，说道：“黄芩清热燥湿、泻火解毒，是治疗发热、炎症的良药。” 智人们围在四周，认真聆听，学习辨认黄芩的方法。
每找到一种草药，老人都会详细地向智人们介绍草药的名称、功效、生长环境、采集方法以及简单的炮制和使用方式。有的草药需连根拔起，有的则只需采摘叶片或花朵；有的要趁新鲜使用，有的则需晾干或炮制后药效更佳。
回到部落，老人开始着手编写医书。他找来笔纸记录，他首先绘制了各种草药的图案，力求逼真，以便后人能够根据图案辨认草药。在何首乌的图案旁边，老人写道：“何首乌，藤蔓缠绕，叶心形，根块入药，补肝肾，益精血。生于山林，采根洗净晾干或鲜用。”对于菖蒲的记载则是：“菖蒲，生于溪边湿地，叶细长如剑，有开窍豁痰之能。全株可采，鲜用或晾干备用。”
医书中除了草药的信息，还记录了一些常见疾病的症状与治疗方法。如对于发热，书中提到：“发热者，面红身热，可采黄芩，煮水饮之，清热泻火。”对于伤口化脓，记载着：“伤口化脓，用金银花、蒲公英捣汁敷之，可消肿解毒。”
老人在编写医书的过程中，还特别强调了医德与治疗的注意事项。他写道：“医者，当怀慈悲之心，救死扶伤。用药需谨慎，观患者之体征，辨病症之虚实，方可施治。”
这部医书，成为了部落医学知识的集大成者。年轻的智人们在老人的悉心教导下，开始学习医书中的内容，逐渐掌握了辨认草药与治疗疾病的基本技能。随着时间的推移，医书的内容不断丰富，后人也在老人的基础上继续探索、补充，让部落的医学智慧得以代代相传，在远古的岁月里熠熠生辉，为部落成员的健康与繁衍奠定了坚实的知识基石。
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