沁园春
清池本可年年获，偏要抽干见底捞。
莫笑渔人目光浅，金银满篓胜波涛。
渔舟唱晚
太湖畔的菱角渡，千百艘渔船桅杆如林，网上缀的贝壳在夕阳下闪着银光。渔市行头杜老七总在收市时拎着酒壶晃悠，逢人便叹：“如今这鱼是越捕越小，当年老子一网能捞百斤白鲢！”
渔民周大膀子憨笑：“七爷，听说您年轻时使的是丈八大网？”
杜老七眯眼望湖：“网眼大，鱼能漏；网眼密，财不漏。”说罢将酒壶一掷，壶中残酒在船板上汇成个“利”字。
当夜，三十艘双桅船悄悄离港。船头不挂渔灯，网上却缀满铁坠子——那是杜老七特制的“绝户网”，网眼细得能滤虾苗。
涸泽而渔
寒露未至，太湖已翻起死鱼。银鱼像雪片般浮满湖面，蟹壳青的鲢鱼肚皮朝天。渔妇们跪在岸边哭嚎：“这是龙王爷降灾啊！”
杜老七却在此时开起“救市堂”。他立在船头高呼：“死鱼晒干还能卖！三斤鲜鱼换一斤干，杜某分文不取加工费！”渔民们红着眼将臭鱼烂虾搬上船，无人瞧见舱底藏着成袋的粗盐——那盐渍的咸鱼干，转眼便成了“太湖珍品”。
更妙的是，他暗中买通粮商，将霉米混入渔家换粮的米袋。待渔民吃了上吐下泻，他又推出“解毒丸”：“湖鱼染瘟，须服此丹！”
死水微澜
三年光景，太湖成了鬼湖。昔日“日出一网金”的盛景，只剩腐草浮萍。杜老七的腌鱼作坊却日夜飘香，熏得十里外的野狗直流涎水。
这日，周大膀子抱着饿死的孩子闯进作坊：“七爷，湖里连螺蛳都没了，给条活路吧！”
杜老七剔着牙冷笑：“活路？城西王员外要办百鱼宴，正缺个剖鱼的——日结十文，干不干？”
当夜，三十辆粮车趁黑出城。车上麻袋印着“赈灾”字样，里头装的却是掺了沙土的陈米。杜老七对账房先生笑道：“等这些蠢货吃垮了身子，咱们的‘延寿鱼膏’就该涨价了。”
枯泽生烟
腊月祭湖日，杜老七请来道士做法。桃木剑挑起符纸落入湖中，竟燃起幽蓝鬼火——原是鱼尸沼气遇磷自焚。道士高呼：“此乃龙王息怒，需献童男童女！”
渔民们吓得献上自家儿女，杜老七却将孩子转手卖给人贩。返程船上，他摸着银票自语：“《齐民要术》说‘涸泽而渔，明年无鱼’，却没说无鱼之后，可以卖人。”
鱼骨成山
又三年，菱角渡成了乱葬岗。杜老七的宅子扩建七进，梁上悬的咸鱼干早生蛆虫。某日暴雨冲垮院墙，露出地窖里堆积如山的铜钱——那是用霉米、毒丸、人牙换来的孽财。
清明那夜，杜宅突起大火。有人见杜老七在火中狂笑，怀中紧抱一坛鱼骨粉。风卷灰烬时，太湖忽然翻起鱼浪，死去的银鱼在月光下泛着森森白骨。
杜老七的“竭泽而渔赋”，恰似《吕氏春秋》所述“杀鸡取卵”——为啖一口蛋黄，不惜断绝生生之机。此术在《盐铁论》豪强垄断时埋过伏笔，在《金瓶梅》西门庆放债逼命时露过獠牙，然将其施于江湖，更显市井智慧之酷烈。
其术有三毒：
其一，生态灭绝。《孟子》云：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”杜老七反其道而行，将“不可胜食”变为“不得不食”——当湖中无鱼时，渔民便成网中之鱼。
其二，循环吸血。《齐民要术》载：“欲取蜂蜜，不可尽割。”杜老七却连蜂巢一并捣碎，先榨鱼血，再吸人髓。霉米换鱼、毒丸换命的把戏，比《聊斋》画皮更噬魂三分。
其三，信仰操弄。《礼记》道：“山林川谷，能出云为风雨，皆曰神。”杜老七假借龙王之名行鬼蜮之事，将敬畏自然之心化作恐惧之锁，正如《韩非子》所言“借鬼神以警众”。
然此术必遭三重天诛：
首诛，人怨沸腾。《尚书》曰：“天听自我民听。”当渔民沦为“人鱼”时，那些饿死的冤魂，终将在灰烬中化作复仇之火。
次诛，孽力回馈。《周易》云：“无平不陂，无往不复。”霉米中的黄曲毒素、毒丸中的丹砂汞粉，早已渗入杜老七的五脏六腑——他抱着鱼骨粉狂笑时，实已成了人形毒瓮。
末诛，道法自然。《道德经》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”太湖死而复生的鱼浪，正是天道对“竭泽”者的最终审判。那些白骨银鱼，恰似一杆秤——称得出金银重量，量不尽善恶因果。
真正的渔樵之道，当如《楚辞·渔父》所歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”而非杜老七之流的“水浊取血”。须知江湖不是砧板，众生并非鱼肉，那些在血泊中打滚的“聪明人”，终究要化作他人刀下的俎上腥。
画皮撕破记
“美人皮下藏枯骨，锦绣帐中蠕蛆虫。
撕破千张假面后，方见真金火里红。”
——且看胭脂铺老板娘如何将艳情话本，化作贞妇钱囊。
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