2014年5月19日，东京的梅雨季节如期而至。细密的雨丝笼罩着浅草寺旁的墨韵书院，这座外观古朴的建筑在雨幕中更显庄严肃穆。我撑着油纸伞漫步在庭院中，青石板上倒映着飞檐斗拱的轮廓，耳边传来讲堂内学生们整齐的诵读声：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
“沈总，京都分院传来消息，当地风水师的集会人数锐减七成。”助理小周撑着伞快步跟上来，将平板电脑递到我面前。屏幕上是一组监控数据，曾经门庭若市的某风水馆如今门可罗雀，而附近儒家学院的报名人数却持续攀升。我轻点屏幕，调出另一份报告——由道观道长担任校长的十所儒家学院，正以“破除迷信，弘扬理性”为宗旨，悄然改写着岛国的文化生态。
“安排道长们下个月举办‘天人合一’主题讲座，重点批判风水术数中的荒诞理论。”我合上平板，目光落在庭院中新落成的老子雕像上。这座高达五米的青铜像手持竹简，面容慈和却不怒自威，与传统神社中的神像形成鲜明对比。“另外，加快墨子和孙子雕像的落成进度，要让民众看到华夏智慧的多元性。”
这场文化博弈的开端，源于半年前的一次偶然发现。当时星宁集团在岛国拓展业务时，频繁遭遇当地风水师的阻挠——他们以“破坏地脉”“冲撞神灵”为由，煽动民众抵制星宁的项目。我意识到，单纯的商业手段无法解决问题，唯有从文化根源入手，才能釜底抽薪。
于是，十所儒家学院应运而生。表面上，它们是传播东方文化的教育机构，定期举办书法、茶道、国学讲座；暗地里，由精通命理玄学的道观道长担任校长，用严密的逻辑和科学知识，逐一驳斥风水师的迷信理论。比如在一场关于“住宅风水”的辩论中，武当山道长长生真人以建筑物理学为依据，将“开门见灶，钱财多耗”的说法解析得漏洞百出，令台下观众恍然大悟。
“沈总，风水师协会发来了抗议信。”小周的声音打断了我的思绪。我接过信件，看着信中“文化入侵”“亵渎传统”等激烈措辞，不禁冷笑。这些人恐怕还没意识到，他们赖以生存的“神秘学”正在被以彼之道还施彼身——儒家学院的课程中，专门开设了“堪舆学溯源”，用历史考据证明现代风水术的荒谬演变。
雨势渐大，我快步走进书院大厅。大厅中央，一尊刚刚完工的孙子雕像巍然耸立，将军持剑凝视远方，底座上镌刻着“不战而屈人之兵”的名句。负责雕像设计的工匠擦着汗介绍：“沈总，这尊雕像采用古法失蜡法铸造，连盔甲的纹路都是按照战国时期的样式复原的。”
正说着，门外突然传来一阵骚动。透过落地窗，我看到一群身着道袍的风水师在书院外聚集，举着写有“驱逐文化侵略者”的标语。但围观的民众却大多抱着双臂，指指点点地议论着。一名学生站出来，朗声道：“《论语》有云：‘子不语怪力乱神。’真正能护佑家国的，是仁义礼智信，而非虚妄的风水之说！”
人群中爆发出一阵掌声。风水师们面面相觑，气势顿时弱了几分。我转身对小周说：“通知媒体，就说儒家学院将在三日后举办‘理性与信仰’公开辩论会，邀请风水师代表参加。”这招“请君入瓮”，正是要让他们在公众面前彻底暴露理论的荒诞。
辩论会当天，东京国立剧场座无虚席。台上，全真教龙门派的清玄道长与风水师协会会长激烈交锋。当风水师声称“公司选址关乎财运”时，清玄道长立刻展示卫星地图：“贵协会总部位于银座黄金地段，为何连年亏损？难道地脉独独与贵会作对？”台下观众哄笑一片，风水师涨红着脸说不出话。
这场辩论通过星宁旗下的媒体全网直播，观看人数突破千万。次日，岛国各大报纸纷纷报道，标题辛辣讽刺：《风水师辩败，孔孟之道大胜》《科学理性，终破迷信迷雾》。此后，风水馆的倒闭潮席卷全国，曾经被奉为“大师”的风水师们，要么转行，要么躲入深山。
而儒家学院的影响力仍在持续扩大。墨子雕像落成当日，我们举办了“兼爱非攻”主题展览，展示了墨家的科技成就——从最早的光学实验到机械设计图纸。一名日本学生在参观后感慨：“原来中国古代的智慧如此超前，我们却一直被风水之类的迷信蒙蔽了双眼。”
深夜，我站在书院顶层俯瞰东京的灯火。雨水冲刷过的街道泛着微光，远处神社的灯笼在风中摇晃。这场文化战争尚未结束，但我知道，老祖宗的智慧正在这片土地上生根发芽。当理性与和平的种子播撒开来，任何迷信与偏见，都终将被时代的浪潮所淹没。而星宁集团，也将继续以文化为舟，在全球化的商海中破浪前行。
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