白鹿书院上空，常年笼罩着一层肉眼难见却沛然莫御的淡金色光晕，那是无数儒门弟子诵读经典、明心养气汇聚而成的“教化金光”，亦是儒门修行体系的根基——浩然正气！此气至大至刚，非以力取，而需养胸中一点光明正大的仁心义胆，以经义道理淬炼神魂，以济世安民践行大道，方能日益精纯。
儒门修行境界，亦与仙道殊途同归，却自有其瑰丽体系：
· 童生、秀才（未成仙）：养一口浩然气于胸腹，可强身健体，明心见性，百邪不侵。
· 举人（人仙）：浩然气外显，可凝于笔端书写符箓，或加持于言语，初步拥有“言出法随”之雏形，如喝令“止步”，能令凡人乃至小妖心神震慑，难以动弹。
· 进士（地仙）：浩然正气如江河奔涌，可凝成实质的“文华之光”护体御敌，亦可书写战诗、策论，引动天地正气共鸣，化文字为刀兵风雨，威能不凡。
· 翰林（真仙）：胸中正气沟通天地文脉，能借历代圣贤精神烙印之力，口含天宪，言出法随范围更大，威力更强，“一字千斤”、“唇枪舌剑”等神通信手拈来。
· 大学士（天仙）：自成领域，谓之“文域”。在其文域笼罩范围内，自身儒门神通威能倍增，可极大压制旁门左道。其书写的文章、诗词，本身便蕴含强大法则力量，可作法宝使用。
· 大儒（金仙）：教化金光覆盖一方，其存在本身便是对邪魔外道的威慑。一言一行皆蕴含天地至理，可引动王朝气运加持，神通广大。能开宗立派，广传圣道。
· 鸿儒（太乙金仙）：其“文域”已近乎一方小世界雏形，言出即为规则，字落可镇山河。教化金光所至，万邪辟易，可庇护亿万黎民。参悟的儒门大道法则趋于圆满。
· 圣贤（大罗金仙）：其学说思想、道德文章已化作天地间不灭的规则烙印，达到“立德、立功、立言”三不朽之境。一言可为天下法，一行可为万世师。教化金光与天道共鸣，真正不朽不灭。儒教底蕴深厚，除至圣孔子外，亦有数位弟子如曾子、子思子等，皆已证此圣贤果位，坐镇文庙深处，为儒教擎天之柱。
· 亚圣（准圣）：儒门有史以来，唯有孟子等少数儒教先贤达此无上境界，其“浩然正气”已近乎天道本源，言出法随，教化万界，威能莫测。
· 至圣先师（亚圣果位，等同三皇五帝）：孔子，儒教之祖。其位格特殊，得天地认可，享人族万世香火，虽非天道圣人，却拥有等同于火云洞三皇的天地果位，修为深不可测，为儒教真正的定海神针，坐镇文庙本源之地，非天地大劫不出。
当代白鹿书院山长陆九渊，正是太乙金仙巅峰、半步大罗的鸿儒！其深耕的“心学”流派，主张“吾心即宇宙”、“发明本心”，在南瞻部洲影响日隆。其修为通天彻地，只差最后一步“明心见性、直指不朽”，便可真正跻身圣贤之列。
这一日，文枢峰下，书院中门大开。 山长陆九渊亲率书院一众大儒、鸿儒、大学士及核心弟子，肃立于巍峨的“明德门”前相迎。陆九渊身着宽大简朴的灰色儒衫，仅以一根木簪束发，面容清癯矍铄，眼神明亮如星，仿佛能洞穿人心。
他周身并无迫人威压，反而有一种返璞归真的宁静与深邃，仿佛一座蕴含无尽智慧的古潭，温润平和，却又深不可测。其身后淡金色的教化金光并不显赫张扬，而是内蕴于其举手投足之间，仿佛他自身便是“道理”与“本心”的具象化。其身后淡金色的教化金光如水波般流淌，将整座山峰映照得庄严神圣。
暮春的晨光透过层叠的松柏，在白鹿书院前的石阶上投下斑驳的光影。山风徐来，带着松脂的清香和远处洗笔溪的湿润水汽。王星一袭青灰道袍，身形挺拔如松，自山道石阶缓步而上。他步履从容，气息内敛至极，乍看如寻常修士，唯有那双深邃的眼眸开阖间，偶有混沌生灭、星河流转的虚影一闪而逝，透露出其深不可测的境界。
随着他一步步走近，书院上空那浩瀚的教化金光竟微微波动，如同平静的湖面投入一颗石子，荡开层层无形的涟漪。一些修为稍低的弟子，只觉得心头仿佛压上了一座无形巨山，呼吸都变得有些困难，看向王星的目光充满了敬畏。
在迎接的队伍前列，王星一眼便看到了目标——赵明诚。他站在鸿儒之后、大学士之前的位置，显然地位颇高。此子身着月白儒衫，头戴玉冠，面容俊朗，气质温文尔雅，眼神清澈明亮，一身精纯的浩然正气内蕴其中，隐隐有文华之光透体而出，修为竟已至金仙境界（对应大儒）。
他望向王星的目光带着纯粹的好奇与敬仰，并无半分异样或敌意。王星运转鉴之法则悄然扫过，其身上气息纯正，神魂稳固，并无被邪法操控的迹象，只有一丝极淡、几乎难以察觉的、与李清照同源的玄冰剑意纠缠在其命魂深处，如同无形的红线——这便是那“姻缘”的具象了。目前这丝纠缠尚浅，远未到不可分割的地步。
“老朽陆九渊，携白鹿书院上下，恭迎玄黄剑主法驾！”陆九渊上前一步，声音温和清越，如同山涧清泉流淌，带着抚平躁动的力量，瞬间驱散了弟子们因王星威压而产生的不适。他拱手行礼，姿态自然洒脱，毫无矫揉造作，尽显心学宗师“本心自足”的风采。
王星稽首还礼，态度谦和：“陆山长言重了。星不过一介后学末进，久闻白鹿书院乃儒门圣地，山长心学直指大道，发人深省，今日冒昧来访，实乃为求学问道，叨扰之处，还望海涵。”他言语恳切，姿态放得极低。
“剑主过谦了。”陆九渊朗然一笑，眼神澄澈，“心外无物，心外无理。剑主能识得本心，直指混沌大道，老朽亦感佩之至。剑主法驾光临，正是印证‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’之理，何来叨扰？”他侧身引路，衣袖随风而动，自有一股超然气度，“请！”
步入书院，王星顿时感受到一股与道佛迥异、生机勃勃的道韵。这里不仅有朗朗书声汇聚成浩大的精神洪流，融入天地浩然正气长河；更随处可见学子静坐冥思，体悟“本心”之妙，周身气息圆融内敛；亦有大学士于竹林溪畔抚琴，琴音清越，涤荡尘虑，引动文华之光如星点洒落。
道路两旁的石刻碑林，除了先贤典籍，亦多了许多直指心性的箴言，如“六经皆我注脚”、“收拾精神，自作主宰”等，字字如剑，锋芒内蕴却又直指人心。陆九渊所过之处，天地间无形的教化金光仿佛更加活泼灵动，与每一个学子的精神产生微妙的共鸣。
“好一个‘发明本心，自作主宰’！”王星由衷赞道，目光扫过那些或静思或论辩的学子，“陆山长心学，不拘泥于章句，直指人心本源，令人耳目一新，心折不已。”
陆九渊闻言，眼中智慧之光流转：“剑主谬赞。学问之道无他，求其放心而已。明得本心，则万物皆备于我。书院所求，不过是为学子点一盏心灯，照见自家宝藏罢了。”他言语质朴，却蕴含着大道至简的深意。
两人在众多书院高层及核心弟子的簇拥下，沿着青石主道缓步前行。话题从书院治学理念，渐渐延伸至心学精义与儒门修行。王星以其深厚的道行和对混沌大道的理解，提出的问题往往切中要害，尤其对“心即理”、“心外无物”等核心命题的探讨，令陆九渊和几位心学鸿儒都目露异彩，引为知音。
赋诗：
青袍拾级踏文光，暗察红丝命理藏。
心学辩微通大道，儒门问道引沧浪。
静观紫竹听溪语，暗涌深谋待剑芒。
欲借浩然涤诡绪，星河流转弈局长。
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