《格阈中的诗性突围》
——论树科《爬格仔谂到嘅》的时空辩证法
文\/文言
在粤北韶城沙湖畔的晨雾中，树科以方格稿纸为原点，构筑起一座语言的巴别塔。《爬格仔谂到嘅》这组看似循环往复的粤语诗作，实则是关于创作本质的元诗，是诗人与格阈的千年对峙。当现代性焦虑将人类囚禁于\"格子间\"的隐喻牢笼时，树科却以孩童般的天真执拗，在格与格的缝隙间开辟出诗性的逃逸线。
一、格阈的拓扑学：空间诗学的解构与重构
诗作开篇即以\"原稿纸，一张，一张张\"的递进式铺排，构建起垂直的文本空间。这种空间既非海德格尔所谓的\"此在\"之域，亦非巴什拉笔下的\"空间诗学\"，而是福柯\"异托邦\"的具象化呈现。每张稿纸都是微型乌托邦，格子作为权力规训的符码，在诗人的凝视中发生拓扑变形：\"天格地，地格天\"的错位叙事，暗合拉康\"实在界\"对符号秩序的入侵。当\"格嚟格，格格唔完\"的强迫症式书写成为存在方式，诗人实则在进行德里达所谓的\"延异\"游戏——在符号的能指链中，每个格子都成为解构整体性的奇点。
这种空间诗学在粤语方言的肌理中愈发清晰。\"爬哈爬，行哈行\"的拟声叠词，不仅是对书写动作的白描，更是对语言生成机制的隐喻式呈现。粤语九声六调的声调系统，与格子空间的几何秩序形成复调对应，使静态的稿纸成为流动的声学空间。当\"睇哈睇\"的视觉凝视转化为\"喺天格\"的听觉想象，诗人完成了从视觉中心主义到通感书写的范式转移。
二、时间的褶皱：日常诗学的哲学升维
\"坏习惯，一天，一天天\"的递增句式，将时间量化为可计数的格子。这种量化背后，是本雅明\"灵光消逝\"的现代性诊断。当机械复制时代将时间切割为均质的\"一天天\"，诗人却以\"格外格\"的叛逆姿态，在时间的褶皱处寻找诗性可能。柏格森\"绵延\"理论在此获得方言转译：\"天天格\"既是时间的具身化体验，也是对线性时间观的戏谑解构。
诗中孩童视角的运用极具深意。\"细个，细细个\"的递进，将成人世界的规训机制投射到童年记忆。这种记忆书写不同于普鲁斯特式的无意识回溯，而是带有巴赫金\"成长小说\"的狂欢色彩。当\"爱写嘢\"的童趣遭遇\"格度格\"的制度规训，诗人在方言的褶皱里重构了主体性：\"系格惗\"的肯定句式，将束缚转化为创造的母体。
三、格与格外的辩证法：诗性突围的美学实践
全诗最富张力的，在于\"格\"与\"格外\"的辩证运动。\"一格，又一格\"的累积看似构成密不透风的规训之网，但\"格外格\"的突转却撕开裂口。这种突围策略让人想起庄子\"庖丁解牛\"的技艺哲学：在格阈的肌理中寻找缝隙，以\"以无厚入有间\"的智慧实现诗意栖居。当\"格格唔完\"的焦虑转化为\"系格惗\"的顿悟，诗人完成了从存在困境到创作自由的超越。
这种辩证法在方言诗学中展现出特殊魅力。粤语\"格\"字的双关性（规则\/格子）与\"惗\"字的思维动词属性，在音韵层面构建起精妙的语义迷宫。诗人如同在语言迷宫中穿行的忒修斯，以方言为阿里阿德涅之线，最终抵达\"格天地\"的哲学境界。这种抵达不是征服，而是如老子所言\"吾所以有大患者，为吾有身\"的顿悟——在格阈的有限性中，反而照见了诗性的无限可能。
四、余韵：在稿纸与天空之间
当收束于\"系格惗\"的肯定判断时，诗人实则打开了更大的诗学空间。这种开放性与艾略特\"客观对应物\"理论形成有趣互文：格子既是规训的符号，也是创造的载体。在数字化书写日益普及的今天，树科对方格稿纸的执着，恰似本雅明对\"灵光\"的挽歌式书写。但诗人并未沉溺于怀旧，而是以孩童般的游戏精神，在格与格的缝隙间种植诗意的种子。
最终我们发现，这组诗作本身即是\"格\"的产物与超越。它遵循着严格的格律框架（每段四行，押粤语韵脚），却又在语义层面不断突破格阈。这种张力结构，恰如帕斯捷尔纳克所言\"诗歌是带着镣铐的飞翔\"。在树科的诗学宇宙里，每个格子都是通向自由的门洞，而稿纸本身，成为了丈量天地人神的神秘罗盘。
当沙湖畔的晨光再次照亮稿纸，那些被\"爬\"过的格子开始闪烁微光。这不是规训的烙印，而是诗性突围的勋章。在格与格的永恒对话中，诗人完成了对创作本质的终极叩问：真正的自由，或许就存在于对必然性的优雅驯服之中。
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