《方言的复调》
——论《讲嘢啫》中粤语诗学的解构力量与语言政治
文\/元诗
在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终保持着一种边缘而倔强的存在。当普通话以国家语言的姿态统摄文学表达时，粤语诗歌《讲嘢啫》以其独特的语言姿态，撕开了标准语构筑的符号帷幕，暴露出语言与权力之间隐秘的共谋关系。这首仅六行的短诗，通过\"细路仔\"（小孩）与\"阿爷\"（爷爷\/权力象征）的语言对比，构建了一个精妙的语言政治寓言，其价值不仅在于方言的诗性呈现，更在于它对语言等级制度的犀利解构。
一、声音政治学：从巴赫金的复调到粤语诗学
巴赫金在《对话的想象》中提出的\"复调\"理论，为我们理解《讲嘢啫》的语言策略提供了重要视角。诗中\"细路仔话嘅五个字\/同阿爷喺城楼话嘅一样\"构成了声音的双重奏——孩童的天真絮语与权力者的庄严宣告被并置在同一语言平面上。这种并置本身即是一种颠覆，当\"五个字\"的具体内容被有意省略时，诗歌巧妙地转移了我们的注意力：重要的不是说了什么，而是谁说以及如何说。粤语作为载体在此扮演着关键角色，它既是被言说的对象，又是言说的媒介，这种自我指涉性使诗歌获得了深层的元语言维度。
\"一样？一唔一样?……\"这一设问句式，暴露出语言认同背后的暴力。标准语体系总是试图抹平差异，制造\"一样\"的幻觉，而粤语特有的语气词\"?\"则顽强地标示着差异的存在。值得注意的是，诗人选择用汉字书写粤语口语，这种\"言文分离\"的困境恰恰成为诗歌的力量源泉——当\"噈\"、\"噃\"、\"哈\"等字眼以陌生化的姿态闯入读者视野时，它们不仅传递意义，更凸显了自身作为符号的物质性。这与德里达对\"逻各斯中心主义\"的批判形成呼应：语音不再优先于文字，方言的语音特质通过文字获得了独立存在的价值。
二、城楼上的语言：权力地理学的诗学显影
\"阿爷喺城楼\"这一意象具有丰富的象征内涵。城楼作为权力展演的传统空间，其语言总是被赋予超越日常的神圣性。在当代中国语境中，天安门城楼更是一个凝结着复杂历史记忆的符号。诗人将孩童语言与城楼宣言并置，实际上解构了这种语言的神圣性。当权者的话语被拉平到与孩童絮语同等的位置，语言背后的权力光环便显得可疑起来。这种\"降格\"手法令人想起巴赫金对狂欢节文化的分析——在狂欢的世界里，崇高与卑贱的界限被暂时取消，一切等级都被悬置。
诗歌第二节的\"话噈话，真嘅假嘅\/话系一样噃\/又唔喺一样哈……\"进一步深化了这种解构。粤语特有的虚词\"噈\"、\"噃\"、\"哈\"在此承担着重要的诗学功能：它们既模拟了口语的流动质感，又通过语气的变化暗示了意义的不确定性。\"真嘅假嘅\"这一并列结构取消了真假的二元对立，而\"一样\"与\"唔喺一样\"的矛盾表述，则暴露出语言认同背后的任意性。这种表达方式与维特根斯坦的\"语言游戏\"说形成对话：语言的意义不在于其与现实的对应，而在于其在特定生活形式中的使用方式。粤语在此不仅是表达工具，更成为了反思语言本质的媒介。
三、方言诗学的抵抗美学
《讲嘢啫》的抵抗性不仅体现在内容层面，更深刻地植根于其形式选择。在普通话写作占据主流的当代诗坛，粤语诗歌的坚持本身就是一种文化政治的实践。诗人通过对方言虚词的精心运用，构建了一种\"非标准\"的诗意。这些虚词在标准汉语中往往被视作冗余，但在粤语诗歌中却成为表达细腻情感和复杂语气的重要载体。这种对\"次要语言\"价值的肯定，与德勒兹所说的\"少数文学\"特质不谋而合——少数文学总是在主流语言的内部开辟异质空间。
诗歌结尾的\"又唔喺一样哈……\"尤其耐人寻味。这个看似随意的感叹，实则包含着深刻的诗学智慧。\"哈\"字既可能是疑问，也可能是自嘲或无奈，其模糊性恰恰抵抗了标准语对确定性的追求。这种抵抗不是正面冲突，而是通过差异的微妙显现来动摇中心的权威。正如霍米·巴巴在讨论\"混杂性\"时所指出的，殖民话语的权威正是在被殖民者对语言的创造性误用中被消解的。粤语诗歌对标准汉语的\"创造性误用\"，同样构成了一种温和而坚定的抵抗。
四、语言人类学视野下的《讲嘢啫》
从语言人类学角度看，《讲嘢啫》呈现了语言作为文化实践的多层意涵。诗中三代人的语言关系（细路仔-阿爷-隐含的父辈）构成一个微型的语言代际谱系。粤语在此不仅是交流工具，更是身份认同和文化记忆的载体。当全球化和城市化进程不断侵蚀方言生存空间时，这首诗通过诗意的语言实践，完成了一次文化记忆的保存和重构。这种重构不是怀旧的，而是批判性的——它让我们看到，所谓\"标准语\"的确立过程，往往伴随着对象牙塔外语言多样性的压抑。
诗歌中反复出现的\"话\"字值得特别注意。在粤语中，\"话\"既指\"说\"的动作，也可指\"话语\"本身。这种动词与名词的模糊界限，暗示了语言作为实践与作为系统的双重性质。当诗人写道\"话系一样噃\/又唔喺一样哈\"时，他实际上揭示了语言认同的表演性——\"一样\"不是本质的状态，而是被\"话\"（说\/表演）出来的效果。这种认识与朱迪斯·巴特勒对性别表演性的分析具有相似的理论锋芒，都将看似自然的范畴揭示为话语建构的产物。
五、结论：方言诗学的政治潜能
《讲嘢啫》的深刻性在于，它通过极简的语言形式，展现了方言诗学的政治潜能。这首诗不是简单的方言展示，而是通过方言与标准语的张力，暴露了语言背后的权力机制。在文化同质化日益加剧的当代社会，这样的诗歌实践提醒我们：保卫语言的多样性，不仅是文化保存的需要，更是抵抗符号暴力的政治行动。当\"细路仔\"的粤语与\"阿爷\"的官话在诗歌空间中获得平等地位时，一种民主的语言伦理也随之显现——没有一种语言应该天生屈居次要地位，每种语言都承载着独特的世界经验。
《树科诗笺》中的这首小诗，以其看似随意的口语表达，完成了对语言等级制度的精妙解构。在这个意义上，它不仅是粤语诗歌的杰出代表，更为我们思考语言与权力、方言与标准语的关系提供了宝贵的诗学样本。当读者反复品味\"一唔一样?\"的疑问时，他们不仅面对着语言的差异，更面对着隐藏在语言差异背后的文化政治命题。这或许就是方言诗学的最高使命——通过语言的复调，让我们听见那些被标准化的世界所压抑的异质声音。
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