《唱首鸡歌畀佢听》（粤语诗）
文\/树科
白话佬嘟钟意鸡嘅
捞鸡，噈整得出嚟百味……
鸡啊鸡，有啲钟意你嘅鲜嫩
鸡哈鸡，有啲钟意你嘅靓汤
鸡骨呢，有啲噈喺钟意呷味……
仲有屋企个二撇鸡
佢噈系钟意佢嘅银鸡
银鸡一叫，噈召集到一队细路鸡……
食鸡好话，千祈咪甩鸡
鸡冇骨?，鸡有鸡嘅鸡味
发瘟鸡噈快啲丢咗佢
赖菢鸡乸噈要心度锡住佢……
话鸡唔系鸡，鸡佢系凤
系凤喺鸡，先睇睇乜水鸡……
《树科诗笺》2025.3.30.粤北韶城沙湖畔
《市井俚语中的生命图谱》
—— 论树科《唱首鸡歌畀佢听》的粤语诗学建构
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元图景中，树科的《唱首鸡歌畀佢听》犹如一帧鲜活的岭南市井画卷，以粤语方言为笔墨，勾勒出独特的语言肌理与文化意涵。这首诗打破传统诗歌的典雅范式，将粤语俚语、市井俗语熔铸一炉，构建起别具一格的诗歌美学体系。其以 “鸡” 为核心意象，在日常物象与文化符号的交织中，展开对生命、社会与人性的多维审视。
一、粤语方言的诗性重构：语言狂欢与文化突围
诗歌开篇 “白话佬嘟钟意鸡嘅 \/ 捞鸡，噈整得出嚟百味”，以极具口语化的粤语表达，瞬间将读者拽入岭南市井的烟火气息之中。“白话佬” 指代说粤语之人，“嘟”（都）、“噈”（就）等方言虚词的运用，赋予诗歌鲜活的生活质感，使文字仿佛裹挟着早茶铺的人声鼎沸与厨房飘出的鸡汤香气。这种语言选择并非简单的地域标识，而是诗人对主流诗歌语言的一次勇敢突围。
在中国诗歌史上，方言入诗自古有之。刘禹锡的《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，巧妙运用巴楚方言，将民间情歌的质朴与灵动展现得淋漓尽致。树科对粤语的运用，同样延续了这种传统，却又在当代语境下进行了创造性转化。粤语中丰富的俚语与俗语，如 “二撇鸡”（警察）、“细路鸡”（小孩子）、“甩鸡”（失约）等，在诗中构成独特的语言密码。这些词汇不仅具有地域文化标识性，更在诗歌的语境中产生了新的语义增殖。“二撇鸡” 与 “银鸡”（警哨）的双关运用，既描绘了警察的职业特征，又暗含对社会秩序维护者的调侃与理解，使诗歌在诙谐中蕴藏着对现实的观照。
方言的运用还带来诗歌节奏与韵律的革新。粤语九声六调的语音系统，使诗歌呈现出不同于普通话诗歌的独特音乐性。“鸡啊鸡，有啲钟意你嘅鲜嫩 \/ 鸡哈鸡，有啲钟意你嘅靓汤”，重复的 “鸡” 字与错落的声调，形成类似民谣的回环节奏，增强了诗歌的传唱性与感染力。这种语言策略，让诗歌在保持文学性的同时，更贴近大众的语言习惯与情感体验，实现了诗歌从 “小众艺术” 到 “大众表达” 的跨越。
二、“鸡” 意象的多维解构：从日常物象到文化符号
诗中 “鸡” 的意象贯穿始终，却在不同语境下呈现出丰富的语义层次。从 “鲜嫩” 的鸡肉、“靓汤” 的鸡汤、“呷味” 的鸡骨，到 “二撇鸡”“细路鸡” 等俚语化表达，“鸡” 完成了从单纯食物到文化符号的蜕变。这种意象的多维解构，暗合了艾略特在《荒原》中对意象运用的理论 ——“客观对应物” 的构建。诗人通过将 “鸡” 与各种社会现象、生活场景相联结，使这一日常物象承载起复杂的情感与思想。
在中国传统文化中，“鸡” 向来具有丰富的象征意义。《韩诗外传》记载 “鸡有五德：头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守时不失者，信也”，赋予鸡以道德化的人格特征。而在树科的诗中，“鸡” 的象征意义更具现代性与民间性。“发瘟鸡噈快啲丢咗佢 \/ 赖菢鸡乸噈要心度锡住佢”，将 “发瘟鸡” 比喻为有害之物，“赖菢鸡乸”（抱窝的母鸡）象征需要呵护的对象，这种比喻既源于生活经验，又暗含对社会现象的隐喻。它提醒人们在面对不同事物时应采取不同的态度，体现出一种朴素的处世哲学。
诗中 “话鸡唔系鸡，鸡佢系凤 \/ 系凤喺鸡，先睇睇乜水鸡” 的表述，将 “鸡” 与 “凤” 的关系进行辩证思考。在中国文化中，“凤” 向来是高贵、祥瑞的象征，而诗人却打破这种等级观念，提出 “鸡” 与 “凤” 的身份可以相互转化。这种思想与庄子 “齐物论” 中 “天地与我并生，万物与我为一” 的哲学观念相呼应，消解了事物之间的绝对界限，展现出一种豁达、包容的生命态度。
三、诗性智慧的民间书写：生活哲学与人性洞察
《唱首鸡歌畀佢听》本质上是一首充满生活智慧的诗歌。诗人以看似随意的笔触，记录下市井生活中的点滴感悟，却在不经意间揭示出深刻的人生哲理。“食鸡好话，千祈咪甩鸡”，前半句写吃鸡的乐趣，后半句借 “甩鸡”（失约）的俗语告诫人们要信守承诺，将饮食文化与道德准则巧妙融合。这种将生活经验升华为哲学思考的方式，与苏轼 “人间有味是清欢” 的诗句有着异曲同工之妙，都在平凡的生活细节中发现生命的真谛。
诗歌对人性的洞察同样深刻。从人们对鸡不同部位的喜爱，如 “有啲钟意你嘅鲜嫩”“有啲噈喺钟意呷味”，折射出人性的多样性与复杂性。每个人都有自己的偏好与追求，这种差异构成了丰富的社会图景。而 “银鸡一叫，噈召集到一队细路鸡”，则通过对警察与孩子关系的描写，展现出秩序与童真的微妙平衡，暗含对社会运行机制的思考。
诗中的民间书写还体现在对传统习俗与文化的传承上。鸡在岭南文化中具有特殊地位，无论是祭祀中的 “太公分猪肉，人人有份”（常以鸡为祭品），还是婚宴上的 “白切鸡”，都承载着深厚的文化记忆。树科的诗歌将这些文化元素融入其中，使诗歌成为地域文化的载体，在现代社会的语境下延续着传统文化的生命力。
四、结语：粤语诗歌的创新与启示
树科的《唱首鸡歌畀佢听》以其独特的粤语表达、丰富的意象构建与深刻的思想内涵，为当代诗歌创作提供了新的可能。它证明方言不仅可以成为诗歌的语言工具，更能创造出别具一格的诗歌美学。在全球化与同质化日益严重的今天，这种立足地域文化的诗歌创作，既是对本土文化的坚守，也是对诗歌多元化发展的积极探索。
这首诗的成功，启示我们诗歌创作不应局限于既定的语言规范与审美标准。正如艾略特所说 “诗不是放纵感情，而是逃避感情；不是表现个性，而是逃避个性”，真正优秀的诗歌应当超越个体经验，在更广阔的文化与人性层面引发共鸣。《唱首鸡歌畀佢听》通过对粤语方言的创造性运用，对日常意象的深度挖掘，以及对生活哲学的诗意表达，完成了一次对传统诗歌范式的突破，为当代诗歌的发展开辟了一条充满希望的道路。
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