《粤语诗＜我哋系边个＞的存在主义诗学解码》
文\/一言
一、方言诗学的本体论转向
树科以粤语方言构建的《我哋系边个》，在语言学层面实现了罗兰·巴特所言\"作者之死\"的预言。诗中\"祂\/牠\/佢\"的三重指涉系统（\"祂\"指神性存在，\"牠\"指代犬儒式他者，\"佢\"作为日常人称代词），构成拉康镜像理论中\"象征界-想象界-实在界\"的三角结构。这种人称的流动性，恰如海德格尔在《存在与时间》中强调的\"此在\"（dasein）之不确定性。
二、声韵系统的存在隐喻
全诗以粤语特有的九声六调构建音韵迷宫：\"边个\/bingo\/\"（谁）与\"咩咩\/me1me1\/\"（什么）形成语义双关，暗合德里达\"延异\"（différance）理论。尤其\"波粒\"（wave-particle）的量子力学隐喻，通过粤语\"波\/bo1\/\"（球）与\"粒\/lap1\/\"（粒子）的爆破音，实现宏观-微观宇宙的声学统一。诗中重复的\"睇\/tai2\/\"（看）字，在粤语中同时包含\"审视\"与\"被规训\"的双重意味，呼应福柯的\"凝视的权力\"理论。
三、神性解构的方言路径
\"祂唔知有冇微笑\"的设问，以粤语特有的完成体\"有冇\"（有没有）消解了克尔凯郭尔\"信仰的飞跃\"命题。而\"狗屎运\"等俚语对神圣叙事的入侵，形成巴赫金所说的\"狂欢化\"诗学效果。诗中\"羊咩\/jeung4me1\/\"（羊群）的儿化韵处理，将基督教牧羊人隐喻本土化为岭南市井经验，这种语言杂交性正是霍米·巴巴\"第三空间\"理论的完美例证。
四、量子诗学的方言表达
\"波粒二象性\"的物理学概念被转化为存在困境：\"我哋喺波粒\"（我们在波粒中）的粤语表述，将薛定谔的量子态叠加转化为方言的生存体验。诗中\"排排坐，分果果\"的童谣韵律，以粤语特有的叠词结构（AAbb式）解构了海森堡测不准原理——观测者（\"你睇睇\"）与被观测者（\"佢睇睇\"）在方言音韵中达成诡异的和谐。
五、结论：方言作为诗学抵抗
该诗通过粤语特有的\"噈\/dzuk1\/\"（就）等语气助词，构建出列斐伏尔所谓的\"空间生产\"诗学。当标准汉语试图统一表述时，树科用\"巴巴闭闭沟沟屎屎\"等粤语拟声词，在语言层面实践了德勒兹的\"块茎\"（rhizome）理论。这种方言写作，最终实现了阿多诺所说\"艺术是对世界的否定性认识\"。
【附：原诗文】
《我哋系边个》（粤语诗）
文\/树科
你系边个？
佢系边个？
我哋齐家问：
我哋系边个？
…………
唔知有冇微笑，祂！
牠，实定听见?
牠嘅狂吠替代咗祂
作状噈喺宇宙
佢噈系中心……
牠狗屎运巴巴闭闭沟沟屎屎
祂唔知有冇微笑？
梗噈实系喺度睇咁
睇佢嘅波，睇佢嘅粒
睇睇我哋呢群圈住嘅羊咩……
我哋喺波粒
我哋系咩咩？
系唔系嘅啊
你睇睇，佢睇睇
排排坐，分果果：你喺我……
《树科诗笺》2025.3.29.粤北韶城沙湖畔
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