韩暨，字公至，是南阳堵阳人。据《楚国先贤传》记载，他是韩王信的后代。他的祖父韩术曾担任河东太守，父亲韩纯曾任南郡太守。同县的豪强陈茂诬陷韩暨的父兄，导致他们被处以极刑。韩暨表面上没有声张，而是默默地积攒钱财，暗中结交了一批敢死之士。最终，他追捕到了陈茂，将其斩首，并把首级祭奠在父亲的墓前，因此声名大噪。
后来，韩暨被举荐为孝廉，司空也征召他，但他都没有接受。他改名换姓，隐居在鲁阳山中。当时山中的百姓结成团伙，准备抢劫掠夺。韩暨便拿出自家的财物，准备了牛和酒，请来了这些团伙的首领，向他们陈述了利害关系。山民们被他的话所打动，最终没有作乱。后来，韩暨为了避免袁术的征召，又迁居到了山都山。荆州牧刘表以礼相邀，韩暨却逃走了，南下居住在孱陵境内。他在那里受到了人们的敬重和喜爱，但刘表却因此对他怀恨在心。韩暨害怕了，于是接受了刘表的任命，担任了宜城长。
曹操平定荆州后，征召韩暨担任丞相士曹属。后来，他又被选为乐陵太守，接着又调任监冶谒者。过去，冶铁时使用马排（一种用马来驱动的鼓风设备），每炼一炉熟铁就需要一百匹马；后来改为用人排，又耗费了大量的人力。韩暨便利用水流的动力，发明了水排，计算下来，其效益比以前提高了三倍。他在任七年，使得各种器具都十分充足。朝廷下诏书表扬他，就地加封他为司金都尉，其职位仅次于九卿。曹丕即位后，封他为宜城亭侯。黄初七年，他又被升任为太常，进封为南乡亭侯，食邑二百户。
当时，新都洛阳的制度尚未完备，而宗庙的主祏（藏主的石室）都在邺都。韩暨上奏请求将邺都的四座宗庙的神主迎接到洛阳，并建立洛阳庙，按时进行四季的祭祀，亲自奉上祭品。他推崇正统的礼仪，废除了一些不合礼仪的祭祀活动，纠正了许多不正之风。他在任八年，因病辞去了官职。景初二年春天，皇帝下诏说：“太中大夫韩暨，品德高尚，志节清廉，年过八十，坚守道义更加坚定，可以说是品德纯正，越老越令人敬重。现任命韩暨为司徒。”同年夏天四月，韩暨去世。他生前曾留下遗言，要求用平时的衣服入殓，用土穴埋葬。他被追封为恭侯。
据《楚国先贤传》记载，韩暨临终时还说：“对于那些奢侈的风气，要用节俭来示范；节俭了，还要用礼仪来约束。我见过前代送葬的仪式过于铺张，实在是过头了。如果你们能听从我的话，就用平时的衣服入殓，用土穴埋葬，葬礼结束后就立即下葬，用瓦器陪葬，千万不要增加任何东西。”他还上疏说：“人活着时能为百姓做有益的事，死了也不要去伤害百姓。我虽然在朝中担任要职，但在任时间不长，未能广泛地宣扬圣上的恩德，为百姓谋福利。如今我病重垂危，即将离世。现在正是百姓忙于农事的时候，不应该让他们为我劳碌，准备丧葬用品。
我担心国家的典章制度有固定的规定，我的愿望无法实现，所以冒昧地上报，希望得到陛下的恩准。”皇帝看到奏表后，深感悲叹，于是下诏说：“已故司徒韩暨，一生积累美德，行为端正，忠诚于朝廷，直到白发苍苍，正直的品质也没有丝毫的亏损。他刚刚登上三公的高位，我们正期望得到他的辅佐，却没想到他突然离世，这是天命不永啊！曾参临终时，要求按照礼仪更换竹席；晏婴崇尚节俭，死后遣车的规格也降低了。如今司徒韩暨明白天命，遗言中还体恤百姓，一定要崇尚节俭，可以说是善始善终的人啊。他的丧礼所设置的仪式，都按照旧例进行，不要有所欠缺。特赐给他温明秘器，一套衣服，五时朝服，玉具剑佩。”
韩暨的儿子韩肇继承了他的爵位。韩肇去世后，他的儿子韩邦继承了爵位。据《楚国先贤传》记载，韩邦字长林，从小就有才华学问。晋武帝时，他担任野王令，政绩显着。后来他担任新城太守，因举荐野王的旧吏担任新城的计吏，惹怒了晋武帝，结果被杀。韩暨的次子韩繇曾任高阳太守。韩繇的儿子韩洪担任侍御史。
韩洪的儿子韩寿，字德贞。据《晋诸公赞》记载，从韩暨开始，世代都继承了清白的家业，韩寿能够继承和发扬家风，性格尤其忠厚。他早年就担任了清要的职务，晋惠帝即位后，他担任散骑常侍，后来又担任河南尹。他因病去世后，被追赠为骠骑将军。韩寿的妻子是贾充的女儿。贾充没有儿子，就以韩寿的儿子韩谧为嗣子。韩谧年轻时担任秘书监侍中，他性格骄奢，但才华出众。他的弟弟韩蔚也有很高的声望，但都被赵王司马伦所杀。从此，韩氏家族就灭绝了。
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