第十一是生 ：因有产生投生，进入下一世。
正因为有情，才产生投胎之念，从而进入到了下一世。
因此，投胎是自主的。是由自身业力所掌控的！
第十二是老死 ：轮回的终结，形成生死循环。
一个人死了，并不表示一了百了。而是下一个轮回转世的开始！
众生从无明到老死的因果循环的核心特点是以下这些。
第一是因果相续 ：各支互为因果，前一支灭则后一支灭，形成“此有故彼有”的连续性。
没有因，就没有果。
没有造作的因，就没有轮回的连续性。
第二是三世轮回 ：涵盖过去、现在、未来三世，解释众生流转不息的宿命。
无论是三生三世，还是九生九世，全部都是众生自己所造作。怪不得别人！
故，命运的好与坏，与他人无关。
命运，更不是大家所说的是上天注定的。而是众生自己所作的。
行好事，命运好。行恶事，命运差。
那些坐了错事坐牢，第二世的命运是穷、困、苦、哀的。
而那些被判死刑的，死后则被罚地狱牢中，接着受刑罚！
以上这些，全部都是众生从无明到老死的因果循环过程。
一个人死了，并不表示什么都没有了。
一个人的命运更不是永远不变，也不是一世就没有了。而是生生不息，流转不停的实相。
众生从无明到老死的因果循环的实践意义是以下方面。
通过观修十二缘起，可洞察生死本质，断除执念，达到解脱。
即，罪从心起将心忏，心灭罪亡两俱空。
例如，众生的爱。若然斩断爱，去除淫欲心，那么就是菩提心的显现！
再例如，逆观时从“老死”逆推至“无明”，可更清晰地理解业力的因果链。
一个人为什么会老死？
就因为有生。
假如没有生，就没有死。更不会老死。
力什么会有生？
正因为无明。
所以，众生要消除内心的无明，获得光明智慧。
以上这些，全部都是讲众生从无明到老死的因果循环。
咱们大家接下来再说之前的菩萨行。
虽摄一切众生，而不爱着。是菩萨行；
修行的人，即使修行到了能够摄受一切众生的境地，但是也不应执着于此种良好的感觉。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
虽乐远离，而不依身心尽。是菩萨行；
修行的人，虽然喜欢离开家乡与亲人，走得远远的，但是，却不依止于身心的尽头。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
一句话概括就是：且行且修，毫无止境！
虽行三界，而不坏法性。是菩萨行；
修行的人，纵使行走或者是停留在三界之内，可却从来都没有坏掉内心的法性。法性指真如自性。
三界，是指人界，冥界，天人界。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
虽行于空，而植众德本。是菩萨行；
修行的人，哪怕是时时刻刻行于空相，但却不忘积累功德，培植众生的法身慧命。
这样子的修行，是菩萨的行为与做法。
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