我是吴阿蒙。
离开南平，我穿越武夷山脉西段，再次踏上江西大地。绿野铺展，群山转为丘陵，稻田闪着光，风吹云卷。
我抵达了一个与“文”字紧密相连的地方——抚州。
这里是临川的所在地，是“才子之乡”，王安石、汤显祖、曾巩、晏殊等文宗皆出自此地；这里是“梦的故乡”，一出《牡丹亭》，便将抚州写入千古戏梦。
我翻开《地球交响曲》地图，在赣东腹地、临川水畔、文风鼎盛之处郑重落笔：
“第175站：抚州。她是笔墨所向，是文章所生；
是一座将才情种进稻香与市井中的城市。”
一、临川才子：笔墨之间的骨与魂
我第一站前往王安石纪念馆。
园林雅致，碑林林立。我站在王安石铜像前，看他手持书卷，神情肃然。
馆内陈列着他的《答司马谏议书》手抄本、一页页古籍，一位老讲解员说：“临川出才子，但才子不止于才，而在于担当。”
我问：“你最喜欢他的哪一句话？”
他说：“‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。’这句，足以震人心胆。”
我写下：
“抚州的才，不是炫技，
而是清醒的锋芒，是敢于唤醒时代的醒笔。”
二、汤显祖故里：梦中戏，戏中人
我来到汤显祖纪念馆与临川古城戏台。
馆内陈列着《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》等“临川四梦”，戏台前游客如潮，讲解员穿戏服登台解说。
一段昆曲唱腔在午后响起，仿佛时光倒转，杜丽娘在幕帘之后轻唤梦魂。
我在院中独坐，一位年轻戏曲志愿者端茶给我，说：“我们这儿的人，从小听《牡丹亭》长大。”
我写下：
“抚州的梦，是戏台上唱尽的生死离合，
也是现实中仍愿为情执笔的那份执拗。”
三、临川书院与文昌阁：旧时学风仍在
第三天，我沿青石巷走入文昌阁与临川书院遗址。
这里曾是古时育才重地。院内静谧，香樟掩映。几位学生正在亭中背诵《千字文》，一位年长者循循善诱讲述“修身、齐家、治国、平天下”。
我站在长廊尽头，看古墙斑驳，忽觉这书院不是废墟，而是一座精神灯塔。
我写下：
“抚州的教，不在于传科举之术，
而在于点亮文字背后那根‘立人’的烛芯。”
四、梦湖之畔：戏梦人间，水润文章
午后，我在市区东部的梦湖边走了一圈。
湖水清澈，倒映柳影，湖心亭中，几位老者正在抚琴对吟。我靠在石栏边，耳边传来《游园惊梦》的旋律。
一位白发老人说：“梦湖之梦，不是睡梦，而是文梦。”
我问：“梦有尽头吗？”
他说：“梦不尽，只要有人相信它。”
我写下：
“抚州的湖，不靠景胜，而靠神韵；
她是一场对人间真情的慢叙，不断演，不肯散场。”
五、黎川县古镇：民间笔墨与戏台延续
最后一日，我前往黎川县。
古镇保留着大量清代街巷和徽派建筑。石桥之上是旧日邮驿，古巷之中藏着民办的“临川小戏班”。
一位年轻戏子正化妆待场，我问他：“你为何不去城市大舞台？”
他说：“因为我们这儿，观众虽少，但都懂戏。”
我写下：
“抚州的戏，不是为了喝彩，
而是为了让某些古老的情节、人物、唱段，不被忘记。”
六、地图落笔·下一站鹰潭
五天抚州之行，我从王安石的理想主义走进汤显祖的诗梦人间，在书院中看见学统传承，在戏台下听见乡音未散。
这是一座将文字变成土地的城市。
她以才气为根骨，以梦境为枝叶，以书声为雨露，育出一个又一个敢想、敢言、敢梦之人。
我摊开《地球交响曲》地图，在赣东才乡、临川水畔、文梦交织之地郑重落笔：
“第175章，抚州已记。
她是文章的母体，是才子的摇篮，
是一座愿将戏梦融进现实的城市。”
下一站，是鹰潭。
我要追寻道教名山龙虎山的踪迹，看道家哲思与大地山水如何相遇，又如何引我更进一步望内心澄澈。
我收好笔记，仿佛仍听见杜丽娘的一句轻唱，轻声说：
“梦未醒，笔未停——鹰潭，我来了。”
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