古铜镜中没有任何动静。
等了半晌，大鸟又轻轻叫了一句，\"祖师爷？\"
还是没有动静。
大鸟对铜镜输入真气，送入死气，犹如泥牛入海。
大鸟又动用神识，探入古铜镜，似可感应到古镜中有一团淡淡的阴影。
大鸟不敢再动。如铜镜中真的有一缕陶弘景的灵魂，经历了从南梁到如今的近两千年岁月的侵蚀，随时可能消散。
大鸟不知道可以用什么东西帮助一缕残魂。即使真有千年的人参、何首乌，也只能补充人的气血，万年的石乳，也只能增强人的筋络。
大鸟带着深深的挫败感来到夫子庙。坐在古贡院旁的石墩上，大鸟闭目凝神，对来来往往簇拥的人群视而不见，魂海自主吞噬狂涌而来的生气。
不眠不休三个昼夜的吞噬，大鸟的心情渐渐沉稳下来。生气和死气在魂海中形成了泾渭分明的两块天地，而这两块天地推动着魂海不断开辟新的领域，开疆拓土。
大鸟突然想起一句古诗，阴阳割昏晓。
回到公寓，大鸟又将生气灌入古铜镜，依然没有动静。
江猪对大鸟说，\"我现在也感应不到任何气息存在了。干脆，用魂网捞一下。\"
魂网是灵魂的一大利器。一个健壮的人，魂网一刷，立马生不如死。大鸟也曾想过动用魂网，但对于一个残破的灵魂，也许会一触即溃。导致他不敢动用。但也许能刺激残魂有所反应呢？与在医院里，对一个心脏骤停的人进行电击是一个原理。
大鸟心意已决，凝神遐思，突然一指点出，魂网刷向古铜镜。
砰一声脆响，古铜镜蓦然跳起，不见踪影。大鸟用神识在房间一点点寻找，连一点碎片也没有看见。
江猪瞪圆了两只小眼睛，可笑的大嘴张开半天合不拢。
大鸟收回神识，只见魂海中，一面古铜镜正紧靠着魂网，在滴溜溜转动。
古铜镜中，一位仙风道骨的古装老人正打量着魂海中的各种物件，魂网，古本巜逍遥游》，江猪精神体，大鼋蚣蝮，结界，还有大鸟的眼睛。
老人捋了一把雪白的长须，连声道，\"好地方，好地方。″
通过神识交流，大鸟知道自己的猜测不错。老人正是茅山道派的祖师爷陶弘景。他在修身得道，白日飞升后，留下一缕神魂在古铜镜中，古铜镜则镶嵌在《真灵位业图》中，作为镇派之宝留在了茅山华阳洞。不知辗转了多少岁月，此宝落在了孟大师的手中。
对着古本《逍遥游》，陶弘景行了三拜九叩首的大礼。
\"茅山上清派弟子陶弘景跪拜祖师爷！\"
\"这是远古圣人庄子的着作。\"大鸟惊诧地说。
\"是。我在古籍中感受到祖师爷的气息。南华真人就是道教真正的祖师爷。\"
(南华真人就是庄子)。
\"你知道什么是仙人吗？肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这是南华真人告诉我们的。\"
\"怎么修道成仙？不是当苦行僧，吃得千般苦，受得千遭罪。而是逍遥游。逍遥于天地之间而心意自得。\"
\"如何逍遥游？两条路。一是无待。你要飞行要期待风，大风就可以展翅九万里，但风转向你也要转向，风减速也只得减速，风停歇也只得停歇。因为有待于风，即使真的飞了，也不是真正自由地飞翔。南华真人追求的，是心中拥有一副不必期待大风就能飞翔的翅膀。这就是无待！″
\"一是无已。大部分人认为，不依仗外界就得依仗自己。所谓依仗自己其实是依仗一套人生标准。而社会给这套人生标准堆积了太多的欲望、嗜好、习惯，成为人生的条条框框，恰恰束缚了自由。\"
南华真人认为，无己才能成为真人。所谓真人就是不逆、不雄、不谟，不梦、不忧、不嗜，不恶、不欣、不拒，一切合乎天然之道。不要自己去添加什么，拒绝什么，追求什么，这就是无己。\"
得道真人的形象，尊高不栗，入水不濡，入火不热，比寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。″
\"如何达到理想美好的形态，南华真人亲身体验后，提出坐忘的方法，逐步修炼成真人。后来道教的得道基本出自这个概念。\"
大鸟听得目瞪口呆，如醍醐灌顶。
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