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第22章 三清

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夫三清者,道教之尊神也,位极崇高,乃教中信仰之根本,今为诸君详述之。

其一曰元始天尊,居三清之首焉。其生于鸿蒙未判、混沌未开之际,先天地而存,为宇宙万物之元始,道之初始也。无始无终,永恒不灭,诚创世之大神哉。观其像,庄严肃穆,坐于莲花宝座,周身祥光熠熠,常持混元珠等法器,盖以此掌宇宙初始纯粹之造化能也。元始天尊开天辟地,乾坤乃分,万事万物由是而生,天地秩序赖之以立。众信徒敬之祈之,多望蒙创世之力庇佑,于世顺遂无虞,亦求于求道修行之途得蒙指引,启智慧之门,悟无上道之真谛也。

其二为灵宝天尊,亦称上清大帝,处三清中位。承元始天尊所创之造化,主三界诸天万化之事,乃世间变化、造化之主宰者也。其手持如意或玉如意,意可如意运用神通,驭万物之变与发展。致力于细化、落实天地规则,使万物于既定秩序中演化、成长,身负化育万物、济世度人之重任。信众逢生活变化、修行遇阻之时,常向其祈愿,期借其驭万化之神力,令诸事转顺,于尘世能顺变化而进,境界日升,正道得行,道法得弘也。

其三乃道德天尊,即世所熟知之太上老君也。虽居三清之末,然其影响非凡,地位崇高。老君者,道之化身也,重世间道德伦理,以《道德经》诸经典阐释 “道” 与 “德” 之奥义,导众生循自然、持善良、修身心、行正道。其貌常为白发苍苍、和蔼老者,手持拂尘,仙风道骨,尽显智慧慈悲之态。拂尘一挥,似拂尘世之烦恼,可助众人净化心灵,超脱世俗羁绊。信众敬奉老君,多慕其道德教诲,望汲智慧以规言行,以道德之力涵养自身,亦祈于生活中蒙其庇佑,消灾解难,阖家和乐,红尘之中常保向道之心也。

三清者,各有神职威能,共构道教信仰之神圣宏界,承载众信徒之敬仰祈愿,护佑世间之安宁祥和,为求道者燃引路明灯,引众人于漫漫修行路不断探索前行,追慕那无上道之境界也。

以下乃三清宝诰也。

玉清宝诰:志心皈命礼。三界之上,梵炁弥罗,上极无上,天中之天。郁罗萧台,玉山上京。玄元一炁,混沌之先。宝珠之中,玄之又玄。开明三景,化生诸天。亿万天真,无鞅数众。大罗玉清,虚无自然。至真妙道,元始天尊。

上清宝诰:志心皈命礼。居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵炁。赤书焕发,六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄,纪元洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖。大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。

太清宝诰:志心皈命礼。随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君,包万亿重之梵炁。化行今古,着道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。大悲大愿,大圣大慈。太上老君,道德天尊。

玉清元始天尊宝诰义释

“志心皈命礼。三界之上,梵炁弥罗,上极无上,天中之天。”释曰:志心者,一心专注、虔诚无杂之态也。皈命,乃尽归性命、依托于尊神之意。言众生于礼拜元始天尊时,当怀此至纯至敬之心焉。三界之上,有那梵炁弥漫,广袤无垠,此梵炁充盈六合,已然超越寻常之界,达至上之极处,为诸天之最上者,尽显其所处之境高远超凡,非尘世所能比量也。“郁罗萧台,玉山上京。玄元一炁,混沌之先。”释云:郁罗萧台者,乃天尊所居之神圣台阁,巍峨壮丽,立于玉山上京之地,此皆为仙域胜景,超凡脱俗,神秘莫测也。玄元一炁,为天地未分、混沌未开之时便已存在之初始元气,此炁孕育万物,是为造化根源,元始天尊即与这混沌先存之炁同体,为万物起始之本,彰显其创世之尊位也。“宝珠之中,玄之又玄。开明三景,化生诸天。”解之:言天尊所掌有奇异宝珠,其内蕴含之道妙,深邃难测,玄之又玄,非言语可尽述其奥。凭此玄奥之力,能开启日、月、星三景之光,令诸天世界得以化生,亿万星辰、诸天万界皆由其造化之功而出,足见天尊威能浩瀚,主宰乾坤造化也。“亿万天真,无鞅数众。大罗玉清,虚无自然。至真妙道,元始天尊。”释为:由天尊造化之力,遂有亿万之天真仙众、不可计量之灵体存焉。大罗玉清境,乃虚无自然之所,纯净无染,契合大道本真。元始天尊于此境中,为至真妙道之化身,统御万灵,众生仰其威德,祈愿皈从,冀望借天尊之庇佑,悟此无上妙道,超脱尘世诸般烦恼也。

上清灵宝天尊宝诰义释

“志心皈命礼。居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵炁。”释曰:众信徒以虔诚志心、皈命之礼敬奉灵宝天尊也。天尊居于上清之境,号为灵宝君,其来历久远,自祖劫之时便已化生,携带有九万九千余缕梵炁,此梵炁各具灵妙,汇聚于身,彰显其威神不凡,为其施展神通、化育万物之根基所在也。“赤书焕发,六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄,纪元洞玉历而分五劫。”释云:其持有赤书,光芒闪耀,内蕴六百六十八篇真文,皆为大道真机、天地奥秘。因凭借混沌中所现之赤文,得以开辟九霄诸天,又依那洞彻古今之玉历,划分出五劫之时序,由此奠定天地运行之秩序,规范万物变化之轨迹,可见天尊于天地造化间,起着至为关键之作用也。“天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖。”解之:天尊之功,如同天经地纬般,纵横交织,构建起天地造化之根本框架,实乃造化之宗主也。其又能掌控阴阳枢机,运转乾坤变化,尤为出众者,乃为雷霆之祖,可驱遣雷霆,施展威神,震慑邪魔,护佑世间,展现出其宏大之威能与济世之责也。“大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。”释为:灵宝天尊怀有大悲悯众生之苦、大愿救度尘世之心,其圣德广大,慈悲无量,以玉宸道君之尊号,行济世度人之善举,受万千信徒尊崇礼拜,众人祈望借其慈悲愿力,于世间变化中得顺遂,于修行路上获精进也。

太清道德天尊宝诰义释

“志心皈命礼。随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。”释曰:信众以志心皈命之诚敬,礼拜道德天尊也。天尊慈悲,不拘一方,随各处机缘而设教布道,历经诸劫,始终以度化众生为念。其身份尊贵,可为帝王之师,然常隐匿圣身,变换名号,以种种方便之法,现身于世间不同之时空,只为引导众生,践行正道,尽显其教化之苦心与智慧也。“立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君,包万亿重之梵炁。”释云:天尊确立天、地、人三才之道,令万物各循其序,和谐共生。虽自身为圣,却常隐匿圣迹,显化于平凡尘世之间,亲和众生。且统御千二百之官君,涵盖万亿重之梵炁,威权赫赫,其力量无所不及,为世间秩序之维护者,大道弘扬之推动者也。“化行今古,着道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。”解之:其教化之功,贯穿古今,所着《道德经》,洋洋洒洒五千言,尽述道德之真谛、天地之玄机,为后世所宗仰,启迪无数人心智。天尊又主掌阴阳变化之枢要,能以九五之数驱遣雷霆,施展威神,惩恶扬善,护佑世间安宁,彰显其对天地万象之掌控力也。“大悲大愿,大圣大慈。太上老君,道德天尊。”释为:道德天尊心怀大悲悯、大愿力,圣德广大,慈悲无尽,以太上老君之尊称,行那济世利人之善举,为众生所敬仰爱戴。众生虔诚祈奉,望从其道德教诲中汲取智慧,修养身心,得蒙天尊庇佑,于这红尘俗世之中,超脱烦恼,践行正道,趋向那至善之境也。

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