秘书孟立园停下做会议记录的笔，道“避让不是办法。我们开辟一块地方，别人就把铁路修过去，怎么办？而且不修铁路，他们随便指认那块地方是教产，咱们就前功尽弃？肯定要想个彻底的解决办法！”
王月生道，“那么我们第一步先确认，我们退不退？也就是说，我们要不要迁走？这次跟前两次会不一样，是可以讨论和表决的。大家讨论一下，然后表决”。
讨论和表决结果，一致同意：不退。
“好，第二步，我们跪不跪？就是说，让法国人收编，像有些商家做买办那样，做法国人的马前卒？”
焦正鑫一拍桌子，道“校长从办校开始，就说过，我们办校的目的是为了实业救国。老夫也是为了这个目的才放着直隶的教职不做，来云南山里共襄义举。我相信校长不是这样的人。这个学校从开办到现在，费了多少心血，花了多少资材，够修多少里铁路了。我们是为了给法国人当狗吗？还不是为了给国家，嗯，按照校长的话，播撒下工业化的种子。现在他们想让我们去给他们的上帝做羔羊，任人宰割，休想。官府的人怎么想，我不管。乡间愚民怎么想，我不怨。但如果是我们这些读了那么多年的书，自诩为已经开始睁眼看世界的人，还这么短视、糊涂与软弱，那么，就证明我们的教学是失败的，我这个教务主任是失职的”。
徐正杰也说，“如果说我们的教职员工和同学一时看不清天主教会的宗教面具下的贪婪嘴脸，是有可能的。但法国人的倒行逆施，可是连不懂事的娃子都知道得一清二楚。相信除了那些想用教会力量横行乡里、鱼肉百姓的恶霸或者二流子外，以及甚少几个小姓或者外姓人家，平时被大族欺负，这会病急乱投医，想借着洋教的力量争些权益，没有正经人家会愿意拜个外国神仙、放弃自家祖宗的”。
周庆道，“校长，我觉得咱们不要拘泥于形式，走什么流程了。这么多年下来，我们不是那些要么死守着先贤的故纸不放的人，也不是对科学没有认知的人，想让我们跪在《圣经》的面前，无论是我们作为中国人的骨气，还是作为学生的理性，都不会允许的”。
孟立园眼睛一亮，说“周同学刚才说的好啊，《圣经》。以前校长给咱们讲课时就说过，西方人的犹太教跟基督教的教义是打架的。刚才校长又介绍了，基督教里的天主教、东正教和新教之间对于教义的理解也是有矛盾的。我们可不可以利用这一点？”
徐志杰道，“孟秘书的意思是，我们把新教引进来和天主教在咱们这里竞争，用鬼打鬼？”
焦正鑫道，“我觉得可以，咱们可以先用宗教学讲座的名义，把校长刚才讲的东西糅合进去，就用现在欧洲人他们那边自己人出的书，最好是政府文件和教会文件，互相打脸。嗯，就是校长常说的打脸，先让学生中的动摇分子，以及周边老百姓，对，重要的是周边老百姓，都知道，西洋人在信仰上，自己都不统一。而且，这个天主教在他们老家都有过人人喊打的阶段，现在他们在自己老家收敛了，却拿到咱们这里变本加厉地玩他们不敢对自己人玩的那套。让几个神仙打架，神仙就不神了”。
孟立园道，“如果校长可以把以前给咱们看过的那些彩色画换成这次的主题内容拿出来，会有更好的宣传效果”。
郭丽娜道，“要不，咱们趁着大集的时候，让学校里那几个德国和美国的老师出面去拉人入会，让他们去说法国人的坏话？”
大家听了不禁哈哈大笑，却都心底觉得是个好主意。
周庆道，“如果法国人当年反抗天主教会的标语和口号能拿过来用就好了。就是怕教会让官府抓咱们的人”。
徐志杰道，“如果是法国人来喊呢？”
大家又彼此相顾，哈哈大笑。
焦正鑫又提出个问题，“可是那个什么科斯特神父要求跟咱们诊所合作的请求怎么办？”
王月生道，“大家已经把大问题商量出对策了，这个小问题我有办法”。
会议还讨论了其他事项。
会后，王月生让秘书孟立园留下，交代他去机要室发三份电报。一份给小摩根，请他尽快从亚洲派一个他们的人过来到学堂这边作为代表来任教，同时用摩根家族的名义设立一笔奖学金，钱可以从自己在美国的投资收益中支取。第二份给犹太人本杰明，请他按照之前电报中约定的尽快派人来洽谈下一步工作。第三份发给德国的李卜克内西，请他想办法让德国政府给致礼团中的德方代表在本地投资的特许授权。
是的，那边科斯特神父自以为独得先机，掌握了第一手的信息，其实王月生早就通过电报从各方面得到了通知。话说，自从1895年意大利发明家古列尔莫·马可尼（Guglielmo marconi）成功实现短距离无线电信号传输（约1.6公里），奠定无线电报技术基础后，各国政府和军方就立即加大了相关技术的研究和推广。如果说连犹太组织这种只是有钱有人、没有政权和军队实体支撑的组织都可以远远早于历史上记载的所谓1901年马可尼才在英国康沃尔郡的波尔多站与加拿大纽芬兰的圣约翰斯之间首次实现跨大西洋无线电信号传输（发送字母“S”的摩尔斯电码），验证了远距离无线通信的可行性，现实中军队的重要单位和大的家族早已在公众知晓前开始秘密使用这种功能了。也就是王月生在前世的势力远不如那些世家大族，无法像他们那样利用比其他人快好几天的时间差赚取无法想象的利益。
不过也好，只要这个东西在顶层是心照不宣的客观存在了，王月生就可以打着本杰明送过无线电报机的旗号，偷偷使用从后世带来的更加成熟的电报机了。
后世，澳门特区的文化局官员潘先生再次拜访了王月生。
“王生，我们草拟了两个方案。pLAN A是您将那批文物无偿献给特区政府，特区政府特批一块地给您建设用于文化推广的云南家族历史展馆；pLAN b是......”
“怎么样，请个年假过来呗。上次你可答应我了”。视频上，王月生正在跟周小姐撒娇。
“想去啊。可我这里算公职，护照都是收缴的”。
“来这边是用港澳通行证的，跟护照没关系”。
“这样的啊，那我看能不能请假了”
“你那个公职真麻烦。出国都受限。我跟你说，我之前在汉萨同盟成立600周年纪念仪式上，哦，不是，是我的先祖，看到过一艘特别漂亮的船，你肯定喜欢。额，我是说，有空还想跟你一起去汉堡故地重游，哦，不是，那个重走长征路呢”。王月生觉得自己有点绕不过来了。
“行啊，那说定了，你一定要带我去汉堡看看”。
“那我香港画廊的开幕式你到底来不来”。
“等我请下假，拿到港澳通行证就来”。
前世，秘书给王月生拿来了几方的回电。小摩根：“从粤汉铁路筹备处派男女各一。随便用。奖学金家族出”；本杰明：“静待惊喜”；李卜克内西：“知”。
随后，之前陪他从香港回老营的小队长苏迎新敲门走了进来报告说已经跟者黑家的马帮联系好了，明天一早接王月生去昆明。看着王月生疑问的眼神，小队长会意地点头。
今天抽检了一份前段时间做的社会调研的学员蒙进的报告，请他带自己一起去当时的调研对象家里实地走访一下。
从老营大门出来就是文笔塔。这个塔位于虹溪坝区东南角，高约50米，塔身青砖砌成，塔顶铜铃随风作响。塔基刻有“文光射斗”四字，是清廷为镇压“蛮夷瘴气”而建的风水塔。塔下是一片开垦至山脚的梯田，9月底稻穗低垂，金黄与赭红色晚稻交错。
王月生和蒙进说说笑笑地沿着坝区田间小道向农户家走去，后面不远处跟着两个家丁。两侧是连绵的稻田，农人弯腰割稻，镰刀割断稻秆的“嚓嚓”声此起彼伏。稻谷堆成圆锥形草垛，散养的黄牛在田间啃食稻茬。田埂上插着“租户”木牌，标注“王氏租界”“李氏永佃”字样。
甸溪河蜿蜒穿过坝区，河水浑浊夹带上游冲刷的腐殖质。一座歪斜的木桥横跨河面，桥头立着“过桥抽税”的木桩（每过一次收铜钱5文）。几个彝族背夫背着靛蓝土布，沿小道走向蒙自县城。两名戴瓜皮帽的盐商用马驮着盐坨，绳索勒进骡子肩胛，发出“嘶嘶”喘息。
村庄入口处有一棵百年榕树，树根盘结如龙，树下摆着“土地公”泥塑，香炉积满香灰。树旁贴满褪色的告示，最新的是“光绪二十六年八月，催缴平匪捐”。
村西第三户就是此行的目的地。是一户土木结构“三间两耳”的茅草房，正房矮小逼仄，两侧耳房堆放农具。屋顶茅草稀疏，雨季漏雨处用棕皮垫补，墙缝可见黄泥脱落的“流泪痕”。院内用竹篱围出菜畦，种着白菜、萝卜，但多数叶片发黄（缺粪肥）。角落养着一只瘦母鸡，啄食散落的稻谷。门前竹匾晾晒稻谷，混杂未脱壳的稗草。墙角堆着空陶瓮（原装盐卤，已售完），瓮底残留发霉的豆腐渣。
男主人正赤膊蹲在门槛磨镰刀，刀刃映出远处文笔塔的尖顶。女主人怀抱幼女，在灶台熬煮猪食（潲水煮红薯藤），炊烟混着焦糊味飘散。大儿子光脚跑向晒谷场，裤脚沾满稻谷壳。二儿子正用竹棍拨弄火塘灰烬，寻找未燃尽的稻壳取暖。黄牛卧在檐下反刍，缰绳拴在磨盘上。牛栏旁散落几块红薯藤，被山羊啃得坑洼不平。
男主人李长顺听闻动静，手一抖，镰刀掉在地上发出咣当一声响。他慌忙用袖子擦汗，将汗巾往肩头一搭，弓着腰退到屋檐下，连咳嗽都压成短促的气声。女主人杨氏慌乱中抱起幼女，把灶台边的腌菜坛子往柴堆后藏了藏。
此时，稻谷清香混合牛粪焦味，灶膛飘出辣椒爆炒野菜的呛辣，远处文笔塔下小庙蜡烛燃烧的檀香若有若无。附近人家割稻的“嚓嚓”声、黄牛反刍的“哞哞”声、妇人哄孩子的“呜啊”声，与老营午间开饭的钟声形成诡异合奏。脚下土路黏着稻秆碎屑，风吹起细沙迷眼，茅草屋顶漏下的光斑在地面游移如鬼魅。
正房门框钉着“永兴号”铁牌，刻“欠纹银1.3两”。牌上钉子锈迹斑斑，显示拖欠至少两年。灶台旁竹筒里插着借据，纸面写着“羊羔利：正月借1两，三月还1.3两，九月还1.9两”，字迹被油污浸染模糊。
“少爷明鉴！今年稻子遭了虫灾，收成只够糊口……”李长顺佝偻着背，额角抵着磨盘边缘，声音像碾碎的稻壳，“您看这契约——”他抖着手递出借据，纸面被汗渍浸得字迹模糊。杨氏从灶膛掏出半块糠饼，用衣襟包着塞给王月生后面的两个家丁：“这是新打的……掺了三分糯米粉。”
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