【权值】
【回顾】
第一件事：
第二件事：
第三件事：
【每天三件事】
第一件事：分析自己的幸灾乐祸情绪
第二件事：扫除私欲
第三件事：
【睡前阅读】
酬张少府
王维
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
诗句里说的“好道”和道家、道教都没关系，这里的“道”，指的是佛教。佛教在汉朝传入中国，当时的人们并没有今天的宗教概念，很多人并不把佛教当成宗教，而是将其当成一种方术。方术也叫道术，所以凡是修炼方术都叫修道，修道的人都叫道人。佛教徒会把佛教叫作“释道”，顾名思义，就是释迦牟尼这个系统里的道术。
【概念】
诺贝尔经济学奖得主加里·贝克尔教授，以研究家庭、犯罪和歧视问题闻名，他给“歧视”下了定义：只有当歧视者愿意放弃一定的利益，例如收入、利润、工资或者享受，以便满足他个人的偏好时，才是歧视。
根据评价理论(Appraisal theory)，某种情感之所以会发生，是因为它具有某种适应性的功能。譬如焦虑可以是对威胁的警示信号，而骄傲会使我们对坚持某个特定行为进行积极推动
“酬”的意思是酬答、回复
文人之间书信往还，通常要用雅称，县令、县丞、县尉的雅称分别是明府、赞府、少府。
穷”在古汉语中通常不是指没钱，而是指极限、走投无路。比如成语“穷凶极恶”，“穷”和“极”是同一个意思，“穷凶极恶”是说极致程度的凶恶。“穷极思变”是说走投无路了，撞了南墙了，必须另外想办法。
“穷通理”这个词是从《周易》来的，原话是“穷则变，变则通，通则久”，事物发展到极限就必然会发生转变
诗里“迁客”的意思是被贬官流放的人。
【笔记】
第三种推测是：渔歌不是普通的渔歌，而是来自《楚辞·渔父》的文化语码。当初屈原在走投无路的时候遇到渔父，渔父笑他太不开通，然后驾着小船自己走了，边走边唱着一支意味深长的歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”歌曲的意思是说：天下有道，君子就该好好为朝廷做事；天下无道，君子就该明哲保身。
“旧林”是一个文化语码，来自陶渊明的名句“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（出自《归田园居五首·其一》），是说被拘系的鸟儿怀念当初自由自在生活过的山林，当然这是在以鸟喻人。
诗词里提到的玉笛，通常只是一种意象，并不是写实。古人认为竹子和玉都有君子的品性。
如果诗人要描写边塞的苍凉，笛子就会化身为羌笛
如果描写江湖游子的沧桑感，笛子就会化身为铁笛，比如文天祥有一首《江行》说“短蓑吹铁笛，年岁大江长”。蓑衣是农民和渔民的雨衣，知识分子穿蓑衣是为了表现隐士风范。
和幸灾乐祸有关的个人特质中，低自尊是经常被提及的(e.g.， Feather & Nairn， 2005)。另外，肽类激素水平作为生化条件也可能是决定谁更容易对别人幸灾乐祸的因素之一(Shamay-tsoory et al.， 2009
进化心理学认为，现在我们定义的“拖延”基因——过去某个时段肯定保护过我们。
【感恩日记】
《活出最乐观的自己》，我做过一些粘贴复制的工作，可是我不开心的时候依旧不开心。（当时我已经看了一半多的内容了。）然后我就不再继续看这本书了，并猜想可能这本书不适合自己。我现在才知道事实是：我根本就没读懂
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