《方言诗学的本体论追问》
——树科《谂到我哋》的存在主义解读
文\/元诗
在当代方言诗歌的谱系中，树科的粤语诗作《谂到我哋》以极简的文字织体，构筑了一个关于存在本质的环形迷宫。这首仅十二行的短诗，通过\"谂\"（想）与\"我哋\"（我们）的七次往复变奏，完成了对主体性问题的方言哲学叩击。其语言形式让人联想到海德格尔\"语言是存在之家\"的论断，而粤语特有的音韵节奏，则为这种哲学沉思赋予了独特的肌理。
一、方言的形而上学维度
诗歌开篇即以粤语特有的否定副词\"唔\"与\"噈\"构成辩证张力。\"谂唔谂\"（想不想）与\"谂噈谂\"（若想）的语音对位，暗合《道德经》\"道可道非常道\"的言说困境。诗人通过方言的粘着特性，将\"我哋\"这个集体主语置于思维的显微镜下：在未思状态中\"嘟喺\"（都在）的确定性，遭遇思维介入后\"仲喺\"（还是）的疑问，这种存在与认知的裂隙，恰似柏拉图洞穴寓言中火光与阴影的辩证关系。
二、主体性的四重变奏
诗歌中段呈现的精妙结构，堪称当代粤语诗歌的\"存在四重奏\"。四个\"我哋\"主语的排比句，构成存在认知的完整闭环：
本真状态（我哋喺我哋）对应海德格尔\"此在\"（dasein）的原初性
认知异化（谂唔喺我哋）暗合拉康镜像阶段的主体分裂
时间困境（谂唔返我哋）呼应柏格森\"绵延\"理论中的记忆悖论
反思回归（谂番我哋）体现黑格尔否定之否定的辩证过程
这种结构安排令人想起《周易》\"反复其道\"的爻变哲学，而粤语完成体标记\"咗\"与方向补语\"嚟\/去\"的运用，更赋予时间维度以空间化的方言表达。
三、音韵的哲学编码
诗中\"谂\"字六次重复形成的齿音韵律，构成德里达所谓的\"语音中心主义\"的方言实践。粤语独有的入声韵尾（如\"噈\"dzoek、\"咗\"zo）与鼻音韵尾（\"谂\"nam）交替，形成类似二进制代码的音响效果。这种音韵安排暗藏玄机：当朗读时，舌尖在齿龈与硬腭间的往复运动，恰似思维在存在与虚无间的摆动轨迹。钱钟书在《谈艺录》中论及的\"声文形文之情文\"，在此得到方言诗学的当代诠释。
四、集体记忆的语码转换
作为群体指称的\"我哋\"，在粤语文化语境中具有特殊重量。它既不同于普通话\"我们\"的中性表述，也区别于\"俺们\"的乡土气息，而是带着港粤文化圈特有的共同体意识。诗中\"谂返我哋\"的\"返\"字，暗含黄节《粤东诗话》所谓\"方言者，古语之遗响\"的历史维度。这种集体记忆的召唤，使诗歌超越个体存在之思，进入文化本体论的探讨层面。
结语：
树科此诗以方言为手术刀，剖开了存在主义的核心命题。在\"谂嚟谂去\"的思维运动中，粤语成为承载哲学思考的精密器皿。该作既延续了岭南\"木鱼书\"的口传智慧，又接续了从屈大均到黄遵宪的粤语书写传统，更与策兰（paul celan）的母语哲学诗形成跨时空对话。在普通话写作占据主流的当代诗坛，这种方言诗学的本体论探索，或许正预示着汉语诗歌新的可能性。
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