贞观学宫破土动工的热潮尚未平息，一股强大的寒流便从国子监席卷而来，直扑朝堂。
太极殿内，气氛凝重。国子祭酒孔颖达（此时尚未完全倒向支持学宫）手捧笏板，神情肃穆，声音抑扬顿挫，带着痛心疾首的意味：
“陛下！臣等冒死进谏！贞观学宫之设，名为广开才路，实则祸乱圣学根基！将算学、格物、百工之术，公然列于圣贤经义之侧，此乃本末倒置，尊卑不分！长此以往，天下士子必趋利忘义，弃孔孟之道如敝履，专研奇技淫巧以图利禄！人心不古，道德沦丧，国将不国啊，陛下！”
他身后，站着十几位国子监博士、太学博士以及部分清流言官，个个面色沉痛，仿佛大唐的根基下一秒就要崩塌。他们的奏疏如同雪片般堆在李世民的御案上，核心论点只有一个：学宫重“术”轻“道”，败坏学风，动摇国本！
侍御史王珪（太原王氏）适时出列，语调看似公允，实则暗藏机锋：“孔祭酒所言，乃老成谋国之言。陛下励精图治，求才若渴之心，臣等感佩。然，教育乃百年大计，关乎社稷根本。学宫所授百工之术，纵有微末之用，岂能与修身齐家治国平天下之大道相提并论？若令贩夫走卒、匠作之徒皆可登堂入室，与士林清流同列，置我千年礼教、门第尊卑于何地？此风一开，天下必将礼崩乐坏，纲常紊乱！望陛下三思，收回成命，或令学宫专研经义，方为正途！”
这番话说得冠冕堂皇，将门阀维护自身特权的私心，巧妙地包裹在“维护礼教纲常”、“忧国忧民”的外衣之下，极具煽动性。不少中立的大臣也露出了犹疑之色。
魏征站在队列中，眉头紧锁，内心天人交战。他赞同陛下打破门阀垄断、选拔寒门英才的初衷，这是真正的“为万世开太平”！学宫免除束修、提供食宿，更是泽被苍生的仁政。但是…将那些“奇技淫巧”抬到如此高度，与经义并重，甚至单独设科，这确实挑战了魏征所信奉的儒家“重道轻器”的传统理念。他担心陛下过于急进，反而会适得其反。
李世民（陈默）面无表情地听着，手指在龙椅扶手上轻轻敲击。他理解魏征的挣扎，更看穿了王珪等人维护特权的本质。他目光扫向一直沉默的孔颖达（另一位大儒，同名但此时态度不同）。
“孔爱卿（颖达），你亦为当世大儒，执掌弘文馆，对学宫之事，有何见解？”李世民点名问道。
孔颖达出列，姿态沉稳，斟酌着言辞：“启奏陛下。臣以为，孔祭酒（另一位）与王御史之忧，不无道理。学问之道，当以经义为本，明德修身，此乃立人之基。然…”他话锋一转，“陛下高瞻远瞩，洞察古今之变。强盛之国，岂能徒有道德文章而无富国强兵之实学？算学可明赋税、理钱粮；格物可究天理、利民生；百工之术，更是筑城修路、制器强兵之基！老臣以为，‘经义为本，实学为用’，二者或可并行不悖？关键在于学宫如何引导士子，使其知晓，习练百工，非为图利，乃为报国利民，其心亦需以圣贤之道滋养。”
孔颖达的态度相对开明，试图在传统与现实之间寻找平衡点，提出了“经义为本，实学为用”的折中方案。这代表了朝中一部分务实派官员的想法。
“哼，巧言令色！”国子祭酒孔某冷哼一声，“实学为用？用之何处？不过是诱使士子沉溺于雕虫小技，忘却圣人大道！孔颖达，你身为圣人后裔，竟也如此糊涂！”
眼看两派儒生就要在朝堂上争执起来。
“够了！”李世民一声低喝，如同惊雷，瞬间压下了所有声音。他缓缓站起身，目光如冷电般扫过全场，帝王威仪尽显。
“朕设立贞观学宫，意欲何为？是要培养只会空谈道德、手无缚鸡之力、不通世务的腐儒吗？”他的声音不高，却字字千钧，敲在每个人心上，“贞观之治，需的是能臣干吏！能兴修水利、富庶百姓者，是不是能臣？能改良农具、多打粮食者，是不是能臣？能设计坚城利炮、抵御外侮者，是不是能臣？能妙手回春、活人性命者，是不是能臣？！”
他每问一句，那些反对者的脸色就白一分。
“算学不明，如何丈量田亩，厘清赋税，充盈国库？格物不通，如何改良器械，省时省力，造福万民？百工不兴，如何修桥铺路，建造屋舍，打造兵甲？没有这些‘实学’，尔等口中的‘大道’，不过是空中楼阁，镜花水月！何谈治国平天下？！”
李世民的声音陡然拔高，带着不容置疑的决断：“朕意已决！贞观学宫，经义实学，缺一不可！孔颖达‘经义为本，实学为用’之言，甚合朕意！此八字，当为学宫立学之训！再有妄议学宫根本、阻挠兴学者，视同抗旨！退朝！”
说罢，李世民拂袖而去，留下满殿神色各异的大臣。
魏征看着陛下离去的背影，又看看脸色铁青的国子祭酒和王珪等人，长长叹了口气。陛下的决心和道理，他都明白，但这条路，注定荆棘密布。他握紧了手中的笏板，心中有了决断：他无法完全认同学宫的形式，但他会以谏臣的身份，确保学宫不偏离“利国利民”的初衷，同时尽力弥合陛下与守旧势力之间的裂痕。
翌日，一副由李世民亲笔题写、笔力遒劲的匾额被送到了热火朝天的学宫工地——“贞观学宫”！匾额下方，镌刻着八个稍小却同样有力的大字：“经义为本，实学为用”！这八个字，如同定海神针，也如同宣战的檄文，宣告着新学与旧学的碰撞，才刚刚开始。
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