《韩碑》原文如下：
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
大唐元和年间，宪宗皇帝胸怀壮志，英姿神武，立志要成就一番超越往昔圣王的伟业，其气魄仿若上古的轩辕与伏羲。彼时，淮西之地的贼寇已盘踞近五十载，如同恶狼繁衍，势力愈发猖獗。他们不依恃山河之险，却在平地称霸，挥舞着长戈利矛，妄图遮天蔽日，丝毫不把朝廷放在眼里。
宪宗皇帝决心雪洗列祖列宗所蒙受的耻辱，端坐于法宫之中，谋划着如何使四方蛮夷来朝。在寻觅贤才的过程中，他终于得到了一位圣相——裴度。裴度一心报国，却曾遭贼寇暗杀，险些丧命，仿佛冥冥中有神灵庇佑，他大难不死，继续为朝廷效力。
皇帝任命裴度为都统，赋予他讨贼重任。裴度腰悬相印，威风凛凛，那象征着天子威严的旗帜在阴风中猎猎作响。麾下李愬、韩公武、李道古、李文通等将领，如锋利的牙爪，为其冲锋陷阵；礼部员外郎李宗闵，手持笔墨，随军记录战事；行军司马韩愈，智勇双全，率领着十四万如虎貔般勇猛的大军，浩浩荡荡地开赴淮西。
大军势如破竹，一路直捣蔡州，成功擒获贼首，并将其献于太庙，以告慰祖先英灵。裴度之功，无人能及，皇帝对他的恩宠也无可估量。宪宗皇帝嘉奖裴度，认为他功劳居首，并授意其下属韩愈撰写一篇文章，以铭记此次平叛的丰功伟绩。
韩愈深感荣幸，赶忙跪地叩拜，兴奋得手舞足蹈。他自认为擅长金石刻画之文，而撰写这样的鸿篇巨制，本就不只是专职史官的职责。面对如此荣耀，他当仁不让。韩愈的表态，让宪宗皇帝频频点头，深表赞许。
退朝之后，韩愈斋戒沐浴，独坐小阁，神情庄重。他饱蘸浓墨，笔锋挥洒，文思如泉涌。撰写过程中，他精心雕琢每一个字句，仿佛从《尧典》《舜典》中汲取古朴庄重，又在《清庙》《生民》诗的韵律里寻求灵感。文章写成，字体采用别具一格的破体，字迹刚劲有力，跃然纸上。
次日清晨，韩愈再次叩拜，将文章恭敬地铺展在宫殿的红色台阶之上。奏表中写道：“臣韩愈冒死呈上此文，以歌颂圣上与圣相的神圣功绩，并铭刻于碑。”这碑高三丈，字大如斗，由灵鳌背负，螭龙盘绕，显得庄重威严。
韩愈所撰碑文，语句奇特，寓意深刻，用词凝重，然而，能真正领会其中深意的人却不多。一些心怀叵测之人趁机向皇帝进谗言，污蔑韩愈撰写此文怀有私心。宪宗皇帝听信谗言，命人用百尺长绳将碑拽倒，又用粗砂大石磨砺碑面，试图抹去韩愈的文字。
但韩愈的文章，犹如天地间的元气，早已深入人心。它如同商汤之盘、孔子之鼎上的铭文，即便承载文字的器物或许消失，但其中的言辞却会永远流传。裴度与宪宗皇帝的丰功伟绩，在韩愈的笔下熠熠生辉，他们的光辉事迹，应流传千古，永放光芒。
目睹韩碑被推倒，众人皆感惋惜。李商隐更是痛心疾首，他深知韩愈的文章对于铭记这段历史、彰显大唐荣耀的重要性。在他看来，若这篇文章不能流传后世，宪宗皇帝的功绩又怎能与上古三五圣王相媲美？
李商隐满怀感慨，他甘愿抄写万本，诵读万遍，即便口角流沫，右手磨出老茧也在所不惜。他希望这篇文章能代代相传，历经七十二代而不朽，成为后世封禅祭天、修建明堂的基石，让后人永远铭记这段波澜壮阔的历史，以及韩愈那如椽巨笔所书写的伟大功勋。
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