417、齐国崛起：管仲与晏子的治国智慧
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。到了小白即位为齐桓公的时候，公子纠死了，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被齐桓公重用之后，在齐国当政，齐桓公因此称霸，多次会晤诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪心，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情而使他更加困顿不堪，鲍叔并不认为我愚蠢，而是知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔并不认为我不才，而是知道我没遇上好时机。我曾经三次参加战斗三次退却，鲍叔并不认为我怯懦，而是知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败了，召忽为之而死，我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔并不认为我真耻于见人，而是知道我不以小节为羞耻，认为我心中对功名业绩和天下大业有向往。生我的人是父母，真正了解我的人是鲍叔啊。”
鲍叔推荐了管仲之后，把自己官位置在于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是着名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
管仲执政任齐相之后，凭借着在齐国的封地和海滨的有利条件，流通货物积聚财富，使得国富兵强。他崇尚与百姓同好恶，所以对百姓的命令能够得到遵从执行。他善于因祸得福转败为功。事情无论大小都与老百姓的意愿相合。他做的好的政令措施能够推行下去是因为顺应了民心。他的政令符合下层百姓的愿望而易于实行。百姓所要求的，就顺应民意给予他们；百姓所反对的，就顺应民意加以废除。
他在处理政事时善于抓住事情的轻重缓急。慎重地权衡利害得失。齐桓公实际上是恼怒少姬（桓公的夫人），南下袭击蔡国时（实际上是恼怒于少姬却怪罪于蔡国），管仲因而利用这个机会讨伐楚国，（理由是楚国没有向周室进贡并上交包茅）。齐桓公实际上是北征山戎，（而管仲却趁机让燕国恢复召公时的政治）在柯地会晤诸侯时，桓公打算背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲却趁机让桓公信守盟约（从而让诸侯信赖齐国），因此诸侯都归附齐国。所以说：“懂得给予是为了有所获取的道理，这是治理政事的法宝。”
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有三归和反坫（古代客厅堂前的台阶），齐国人却不认为他奢侈。管仲逝世后，齐国仍然遵循他的政策治理国家，使齐国比其他诸侯国更强盛。过了百余年又出了一个晏子。
晏平仲（名婴），是齐国莱地夷维人。侍奉齐灵公、庄公、景公三代君王，（因为）节俭并且政绩卓着所以在齐国受到人们的尊重。他担任齐相之后，（每次）吃饭的时候（食物）不超过两种肉（一餐饭所吃的肉），家里的侍妾也不穿丝织品（不穿丝制品）。他在朝为官的时候，（国君）跟他谈及的事情他就老实地发表意见；国君没有跟他谈及的事情他也老老实实地行动（指不擅权和私下结交大臣）。国家政治清明的时候他就遵从君王的命令；国家政治黑暗的时候他就在暗中观察下情。（当君主的行为）不合道义的时候他就根据实际情况斟酌处理（不盲从）。因此他在朝为官数年很受诸侯尊重。（他）死了以后，（人民）根据他的行为给他谥号叫“平”，所以被尊称为晏子。
在浩瀚的历史长河中，人才与治理的关系一直是推动国家强盛的关键。管仲与晏子，两位齐国的杰出政治家，各自在不同的时期以他们的智慧和才干，引领了齐国的繁荣与强盛。他们对于人性的洞察、对于治理的智慧，以及对于国家的忠诚，都为后人留下了宝贵的经验。
管仲，一位富有传奇色彩的政治家，他的成功并非偶然。年轻时与鲍叔牙的交往，不仅展现了他的才华，更体现了他的人格魅力。贫困时与鲍叔的交往中，他虽常占便宜，但鲍叔牙并不怨言，反而欣赏他的才干。管仲并非完人，但他的智慧与决断力却是无人能及。他在政治上的才华和对齐桓公的忠诚，使得齐国在他的治理下成为春秋五霸之首。
而晏子，与管仲不同，他是一位更加注重内在修养的政治家。他节俭、政绩卓着，不以奢华的外在表现来彰显自己的地位。他始终秉持“诚”的原则，无论是君王还是同僚，他都以真诚的态度来交往。这种为人处世的智慧，使得他在齐国的政治舞台上赢得了广泛的尊重。
两位政治家的治国理念也有其独特之处。管仲注重与民同好恶，善于权衡利弊得失，抓住事情的轻重缓急。他懂得给予是为了有所获取的道理，这是治理政事的法宝。而晏子则更注重国家的政治清明和君主的道德修养。他主张国君应遵循道义，并根据实际情况处理政务。这种务实的态度，使得他在国家政治黑暗时仍能有所作为。
在两位政治家的共同努力下，齐国实现了长时间的繁荣与强盛。他们的人才理念和治国智慧，对于后世的国家治理产生了深远的影响。他们的故事告诉我们，一个国家的强盛离不开人才的发掘和培养，更离不开明智的治理策略和领导者的高尚品德。只有这样，国家才能在历史长河中保持稳定与繁荣。
418、管仲与晏子：智者的交往与影响
越石父是一个贤能的人，因罪被拘捕。晏子外出，在路上遇见他，就解下左边的马把他赎下来，用车载着他回家。到家时，越石父没有告辞就进了屋子里。晏子铺好席子请他坐，他没有坐下。过了一会儿，越石父要求与他绝交。晏子感到很惊讶，马上整理好衣冠向他道歉说：“我虽然没有什么才德，但将你从困境中救出来，你为什么这么快就要求绝交呢？”越石父回答说：“话不是这样的。我听说，君子在不了解自己的人那里受到委屈，但在了解自己的人面前就受到尊重。刚才我在囚禁之中，那些人不了解我。您已经了解我并把我赎了出来，这就是知己；是知己却对我无礼，还不如在囚禁之中。”于是，晏子请他进去待为上宾。
晏子担任齐国的相国，外出时，他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫。她的丈夫为相国驾车，坐在大伞盖下，鞭赶着四匹驾车的马，神气十足，非常得意。不久车夫回到家里，他的妻子请求离去。车夫问她离去的原因。妻子说：“晏子身高不到六尺，担任齐国的相国，名声在各诸侯中都很显赫。现在我看他出门时，他的志向深远，常常有甘居人下的态度。如今你身高八尺，却只是个给人驾车的车夫，然而看你的神态却自以为挺满足，因此我要求离去。”从此以后，她的丈夫就谦虚恭谨起来。晏子觉得奇怪就问他，车夫把实情告诉了晏子。晏子推荐他做了大夫。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，其中的论述都很详细。读了他们的着作之后，还想观察他们的行为，所以就依次考察了他们的生平事迹。至于他们的着作，世上已有很多了，因此不再论述，只记载他们的逸事。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却轻视他。难道是因为周王室衰微，桓公既然贤明，如果管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说“要顺势助成君王的美名，匡正扶救君王的过错”，故上下能互相亲近的难道不是说的管仲吗？
如果晏子还活着，我即使替他执鞭驾车，也是非常仰慕他的啊！
管仲与晏子，两位春秋时期的重要人物，他们的智慧与谋略在历史的舞台上留下了深刻的印记。他们的交往，不仅体现了那个时代的风云变幻，更展现了智者之间的独特互动。
越石父的故事让我们看到管仲的贤能，他因罪被拘，却得到了晏子的救助。这不仅仅是物质上的救助，更是精神上的支持。然而，越石父的“任性”离去，也让我们思考到人与人之间的理解与尊重的重要性。晏子虽贵为国相，却对越石父的离去感到惊讶，这也提醒我们，即便是智者，在处理人际关系时也需要谦逊与理解。
接下来是晏子与车夫的故事，这是一个关于职位与自我认知的故事。车夫的妻子看到了晏子的深远的志向和为人臣子的谦逊，对比丈夫的自满与满足，她选择离去。这个故事告诉我们，真正的智者，不在于职位的高低，而在于内心的修养与自我认知。车夫在妻子的提醒下，开始改变自己，这无疑是对智者影响力的一种肯定。
在《史记》中，管仲与晏子被视为贤臣的代表，他们的影响力深远。管仲的才华得到了世人的认可，他的智慧体现在他对桓公的辅佐上。孔子对他的轻视，或许是因为他的政治选择与孔子的理念有所偏差。但无论如何，管仲的才华与智慧是无可争议的。
最后，作者提到如果晏子还活着，他愿意为他执鞭驾车，这是对晏子深深的敬仰之情的表达。晏子的智慧与影响力不仅仅体现在他的政治成就上，更体现在他的人格魅力上。
读完这篇文章，我深感智者的影响力是如此之大。他们的一言一行，都能影响到周围的人，甚至改变他们的命运。管仲与晏子就是这样的人，他们的智慧与行为，成为了后世的楷模。而我们作为现代人，也应该从他们身上学到那种谦逊、理解与智慧，用这些品质去影响我们的生活和工作。
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