他们把 神的约柜抬进来,放在大卫所搭的帐幕里,在 神面前献燔祭和平安祭。
大卫献完燔祭和平安祭,就奉耶和华的名给百姓祝福。
他又分给以色列男女各人一块饼、一块枣糕和一块葡萄干饼。
大卫派了一些利未人在耶和华的约柜前侍立,称颂、感谢、赞美耶和华以色列的 神。亚萨为首,撒迦利亚次之,雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶伊耳都在其中。他们弹琴瑟,亚萨敲钹,比拿雅和雅哈悉祭司常常在 神的约柜前吹号。
那日,大卫首次交给亚萨和他的同工,以这样的方式感谢耶和华:
诗歌赞美
“要称谢耶和华,呼求他的名,把他所行的传扬在万民中!
要向他歌唱,歌颂他,述说他一切奇妙的作为!
要因他的圣名夸耀,寻求耶和华的人心中要欢喜!
要寻求耶和华与他的能力,要常常寻求他的面!
要记念他所行的奇事、奇迹和口中的判语。
他是耶和华我们的 神,他的审判遍及全地。
他永远记念他的约,就是向亚伯拉罕所立的约,向以撒起的誓。
他又为雅各立为律例,为以色列立为永远的约,说:‘我必把迦南地赐给你,作你们产业的份。’
那时他们人数很少,在寄居的地飘来荡去,从这国到那国,从这邦到那邦。
耶和华不容许人欺压他们,为他们的缘故责备列王,说:‘不可碰我的受膏者,不可伤害我的先知!’
全地都要向耶和华歌唱!天天传扬他的救恩!
在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事!
因为耶和华为大,当受极大的赞美,他超乎万神之上当受敬畏!
列国的神都属虚无,惟有耶和华创造诸天!尊荣和威严在他面前,能力和喜乐在他所在之处。
万族啊,要将荣耀能力归给耶和华!
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,带着礼物来敬拜耶和华!
当以圣洁的妆饰敬拜耶和华,全地都要在他面前战抖!
世界坚定,不会动摇。
愿天欢喜,愿地快乐!愿人在列国中说:‘耶和华作王了!’
愿海和其中充满的澎湃!愿田和其中所有的欢乐!
那时,树林中的树木都要在耶和华面前歌唱,因为他来要审判全地。
要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!
要说:‘拯救我们的 神啊,求你救我们,聚集我们,从列国中拯救出来,使我们称谢你的圣名,以赞美你为荣耀!’
耶和华以色列的 神,从亘古直到永远当受称颂!”
众民都说:“阿们!赞美耶和华!”
大卫留下亚萨和他的弟兄们,在耶和华的约柜前常常侍立,按每日的规定办事。又留下俄别以东和六十八个同族,俄别以东(耶杜顿的儿子)与何萨守门。
大卫也派祭司撒督和他们的同工,在基遍的耶和华会幕前供职,照耶和华律法所写的,在燔祭坛上每日早晚常献燔祭。又有希幔、耶杜顿和其余选定的人,照名被派出来称谢耶和华,说:“因他的慈爱永远长存!”
希幔和耶杜顿负责敲号、敲钹、弹各样乐器,伴奏圣歌。耶杜顿的子孙看守会幕的门。
众民各归各家去,大卫也回家给家人祝福。
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启示与现实指导意义
1. 敬拜与献祭并重
迎接约柜的核心不仅是仪式,还有真实的敬拜和献祭,提醒我们信仰生活要有敬虔行动与感恩心灵的结合。
2. 敬拜的群体性
大卫设立利未人、祭司、守门的、歌唱的,各按职分,同心服事。敬拜不是个人行为,而是群体共同的回应。
3. 赞美与记念
赞美的诗强调“记念神的作为”“述说神的奇事”。信徒要常常回顾神的恩典,不忘记他在历史和个人生命中的作为。
4. 神的普世性与公义
赞美诗不仅限于以色列,还呼吁“全地都要歌唱”。信仰是普世性的,要传扬神的救恩,见证他的公义。
5. 家庭与信仰并行
大卫敬拜归来,不忘记“回家祝福家人”。信仰不只在圣所中,更要落实在家庭与日常生活中。
现实指导意义:
这段经文教导我们,信仰生活应当是全人、全家的敬拜;敬拜是群体的合一回应,也是普世性的见证。我们要常存感恩之心,述说神的恩典,把信仰延伸到生活与家庭,让每一天都成为赞美与祝福的延续。
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