那僧人朗笑一声“好！”
当真在前引路，灰布僧袍飘然，步履从容，俨然一副主人姿态。不敬紧随其后，神色淡然，目光却如静水流深，将周遭景象与这引路人的一言一行，皆纳入心中映照。
两人穿行于这“释源祖庭”之间。僧人并未急于步入香火鼎盛的大雄宝殿，反是引着不敬绕行侧径，于古木虬枝掩映处，指点那残存的汉代台基，言道此乃当年白马驮经初至，暂厝圣典之所，一砖一石，犹带天竺风尘。
行至齐云塔下，他驻足仰观，塔身古朴，直指苍穹，僧人口中轻诵梵呗，言此塔乃为永怀摄摩腾、竺法兰二位开山祖师之德，其影曾映洛水，接引十方。
一路行来，僧人言语不多，却每每点中关窍，所述典故信手拈来，于这白马寺一草一木、一砖一瓦的渊源，无不了如指掌，如数家珍。所言虽皆是史实，然其语气平静，无半分炫耀，倒像是在借物说法，以景喻法。
不敬静听，时而颔首，间或发问一二，所问亦皆在关节之处，显是深谙佛史，绝非寻常游方僧可比。两人言谈看似平和，实则机锋隐于寻常问答之间，如同高手过招，于无声处听惊雷。
行至一处古柏森森的院落，僧人脚步微顿，指着一株形态奇古的老树道：“此乃寺中‘菩提古树’，虽非佛祖证道时那一株嫡传，然数百年来，荫蔽僧俗，见证法雨，其下顿悟者，亦不乏其人。”
他目光扫过不敬，“树犹如此，人何以堪？执着名相，何如直指本心？”
不敬合十，目光澄澈地望向古树虬枝，淡然道：“师兄所言极是。‘不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。’树是树，心是心，见树思悟，是心在动，非树能传法。执着于‘树下悟道’之相，岂非又落窠臼？”
僧人闻言，眼中欣赏之色更浓，嘴角噙笑道：“好个‘不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘’。师弟果然深有心得。走，带你去一处更清凉之地。”
两人穿廊过户，地势渐高。周遭香客喧声渐远，唯闻鸟鸣深树，风过檐铃，一派幽寂清凉之意。不多时，眼前豁然开朗，一座高台拔地而起，台基以古朴青石砌就，四周古木环抱，浓荫蔽日，台上似有殿阁，飞檐隐现。
“此台名为‘清凉台’。”
僧人率先拾级而上，此时寺中游人稀少，声音更显空旷清亮。
“乃是当年汉明帝感梦金人，遣使西行求法，使者归来，最初翻译佛经，讲经说法之圣地。摄摩腾、竺法兰二位尊者，便是在此台上，译出《四十二章经》，为我东土释教开山奠基。”
行至高台之上，果然清凉之意更甚。台面宽阔平整，中央一座古朴殿阁，虽不宏大，却自有一股庄严肃穆气息扑面而来。俯瞰下方，白马寺重重殿宇尽收眼底，远方洛水如带，更觉此台超然物外，遗世独立。
清风徐来，拂动清凉台上古木枝叶，更衬得此地幽寂。那僧人凭栏而立，目光掠过台下白马寺的飞檐斗拱，投向更远处洛水两岸鳞次栉比的市井屋舍，往来如织的人流车马。
他缓缓转过身，面向不敬。此刻，他不再掩饰，开口之间，言语虽平淡，却已隐隐透露出主宰一方的雍容。
“师弟自远方而来，游历数日。观我洛阳城之气象格局、风土人情，不知……作何感想？”
此问已非寻常闲谈，更似一方诸侯询问来访客人其治下疆域。
不敬立于清凉台畔，僧袍在风中微微拂动，目光投向天际流云。
“阿弥陀佛。蝇营狗苟，一如众生。”
这八字虽平淡，却似将这煌煌千年帝都，百万生民，尽数囊括于一句之中。众生百态，为利来，为利往，营营役役，何地不然？洛阳之盛，亦不过是这无边苦海，滚滚红尘中，一片稍显繁华的浪花罢了。
僧人闻言，身形竟是微微一滞，显然未曾料到，竟会给出近乎冷酷的评语。这话非是赞颂，亦非贬斥，而是站在云端俯瞰尘寰的大悲悯与大透彻。
他沉默数息，方又开口。
“哦？‘蝇营狗苟，一如众生’……好一个众生平等观。然师弟一路行来，想必也途经不少州府城镇。以你观之，那些地方比之这洛阳，其苦乐忧欢，又有何异同？”
不敬依旧望着天际，那流云变幻仿佛便是这世间万象的缩影。
“自有其乐，亦有其苦。乡野村夫，或得耕读之闲趣，却难免饥馑冻馁之忧；边城戍卒，或有保境安民之豪情，亦常伴骨肉分离之苦楚；江南富庶，商贾云集，珠玉满堂之乐下，亦有倾轧算计之煎熬。”
他终于收回目光，终于落在那僧人的脸上。
“洛阳之盛，集天下菁华，汇四方奇珍，其乐自是非凡。然则朱门酒肉之香浓，难掩陋巷饥寒之悲切；王侯冠盖之煊赫，亦难逃宦海浮沉之倾轧。众生皆苦，乐非真乐，苦是真苦。所异者，不过苦乐之相，因缘各异；其同者，终是轮回之苦海，无人能渡。洛阳与他处，于此又有何本质之别？”
僧人忽然诘问道：“师弟既已勘破世情如幻，洞悉苦海无边，视这洛阳繁华、他处忧欢，不过皆是镜花水月，众生颠倒之相。既知此身如梦幻泡影，此心本自清净无染，又何必投身于这十丈软红、滚滚浊流之中？岂非是自惹尘埃，徒增挂碍？何不效仿古德，觅一清幽山林，结庐静修，澄心滤虑，直趋菩提彼岸？如此，岂非更契合解脱之道？”
不敬脸上露出一丝坦荡的微笑。
“阿弥陀佛。师兄所言极是，清净山林，本是修行胜地。 只是小僧首先是一个人。是人，便有血肉之躯，便有那与生俱来的七情六欲、贪嗔痴慢，此乃众生之常情，亦是修行之起点。小僧做不到道济禅师那样割断红尘，便只有用笨办法了。”
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