火逼金行”，指的是将采得的外药封存于丹田之中，通过特定的火候进行温养烹炼的过程。
一次的火逼金行，主要是以意识之火为主导。当修炼者在静定之中，忽然一觉而动，先天一气自虚无中来，此时需要立即以真意采取，将其引入丹田。这个过程中的，指的是修炼者的真意、神火。正如《悟真篇》所言：恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。此时的关键在于把握时机，以神为火，以意为媒，将这一缕先天之气及时采入炉中。若错过时机，则药物散失，前功尽弃。这个阶段的火候讲究采取，需要凝神聚气，迅速将药物封固。
二次的火逼金行，则转为以呼吸之火为主。当外药已经入炉封固后，就需要通过呼吸的调节来起运烹炼。这里的呼吸不是普通的口鼻呼吸，而是指丹田呼吸、胎息。通过深、长、细、匀的呼吸调节，带动内气的运行，使药物在丹田中得以充分烹炼。这个阶段的火候转为温养，讲究勿忘勿助，既不能放任不理，也不能强行用意。正如《金丹四百字》所说：药物生玄窍，火候发阳炉。温养分时刻，沐浴按周天。
两者之所以不同，关键在于所处阶段和目的各异。第一次火逼金行重在，需要主动以神为火，及时采取；第二次火逼金行重在，需要以息为火，缓缓烹炼。前者如同采矿，需要积极主动；后者如同冶炼，需要耐心细致。若混淆二者，该采时不采，该炼时强采，都会影响修炼效果。
在实际修炼中，呼吸之火的运用尤为精微。一般而言，吸气时意想真气沿督脉上升，呼气时沿任脉下降，如此循环往复，形成小周天运转。但这种呼吸并非刻意为之，而是在凝神静气中自然产生的内呼吸。随着功夫的深入，呼吸会越来越细微，最终达到的境界。此时一呼一吸之间，药物自然得到烹炼，金气自然运行。
火候的把握需要根据自身感受灵活调整。药物充足时，可适当加强火候；若感到燥热不适，则需减轻火候。正如张三丰在《道言浅近说》中指出：火候之妙，在人自悟，过急则伤丹，过缓则冷灶。修炼者需在实修中细心体会，找到最适合自己的火候强度。
从更深层次看，这两次火逼金行体现了丹道修炼中与的辩证关系。采药需要把握时机，当机立断；养药需要持之以恒，循序渐进。二者相辅相成，缺一不可。只采不炼，则药物难以凝结；只炼不采，则无药可炼。因此，修炼者既要懂得在适当时候以神火采取，又要在得药后以呼吸之火温养。
在丹道典籍中，常用比喻这一过程。炉是容器，火是动力。没有炉，药物无处安放；没有火，药物难以转化。而火的运用之妙，就在于根据不同阶段的需要，灵活调整文武。初采时武火急烹，温养时文火慢炼，升降时武火推送，沐浴时文火静养。如此张弛有度，方能使药物得到充分烹炼。
现代修炼者在实践这一过程时，容易出现两个偏差：一是过于强调意识的作用，在温养阶段仍然强行用意，导致火候过旺；二是完全放弃意识引导，使药物得不到充分烹炼。正确的做法应当是在封固温养阶段，以似守非守的心态，配合自然深长的呼吸，让药物在丹田中自然运化。随着功夫的积累，自然会感受到药物运转的迹象，此时只需顺势引导即可。
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