惠妃的瑶华宫灵圃内，七彩琉璃牡丹灼灼盛放，流光溢彩，确为奇景。然而，在场众妃嫔的心思，多半并不全在花上。简单的赏花环节过后，宴席便进入了更显风雅，却也更容易显露心迹的流程。
宫女们鱼贯而入，撤下茶点，换上更为精致的席面。灵谷烹制的饭食，蕴含灵气的时蔬，以及以特殊手法处理、保留了大部分精华的妖兽肉脯，香气四溢，令人食指大动。更有宫廷御酿的“百花灵酒”，酒液澄澈，入口甘醇，后劲绵长，对修行亦有些微益处。
酒过三巡，气氛稍显活络。惠妃作为东道主，自然要引领气氛。她放下玉箸，含笑看向众人：“光是饮酒吃菜，未免单调。不若我们行个酒令，以助酒兴，如何？”
众妃嫔自然附和。惠妃便定了规矩：“今日既以赏花为由，这酒令便以‘花’为题，需嵌入诗词古句，或自创雅句亦可，接不上者，或意境不合者，罚酒一杯。”
酒令从惠妃开始，她略一沉吟，便道：“‘唯有牡丹真国色，花开时节动京城。’”诗句应景，又暗合她今日主角身份，赢得一片称赞。
下一位是端贵妃，她神色平静，接口道：“‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。’”竟是咏菊之句，与眼前牡丹盛景似不相符，但其诗句中隐含的孤高与坚韧，又仿佛别有深意，令人深思。
轮到姬瑶，她自信满满：“‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。’”以牡丹喻天妃，既赞美了花，又隐隐自比，引得惠妃阵营的妃嫔纷纷叫好。
酒令依次进行，各位妃嫔各显其能。有引经据典者，有巧妙化用者，也有才思稍逊，自创简单诗句勉强应付者。柳御女对了一句道家典籍中提及的“灵根”，韩宝林则巧妙将音律融入对花开的描述，别具一格。
轮到阿史那云时，她明显有些紧张。神朝诗词对她而言太过艰深，她憋了半晌，才用略显生硬的官话说道：“草原上的萨日朗花，像火一样，照亮了牛羊回家的路。”此句毫无文采可言，甚至算不得诗句，但其中蕴含的草原生活气息，却与满座的神朝贵女格格不入，场面一时有些尴尬。
惠妃眼中闪过一丝不易察觉的笑意，面上却温和道：“阿史那妹妹此句别有意趣，倒是让我等见识了草原风光。只是与酒令规矩稍有不合，便小罚一杯吧。”看似解围，实则是坐实了她“不合规矩”。
阿史那云脸色微红，默默饮下一杯酒。
虞璎看在眼里，心中明了。轮到她自己时，她并未追求华丽辞藻，而是选了一句与她妫姓本行相关的古语：“‘神农尝百草，百花皆入药。’万物有灵，花亦如是。”此言既点了题，又契合身份，显得沉稳务实，不卑不亢，连端贵妃都微微颔首。
酒令行完，气氛在惠妃的刻意引导下，又转向了“谈玄论道”。这并非真正的修行探讨，更多是借玄理展示学识与见解。
一位依附惠妃的儒家出身嫔妃率先开口，大谈“礼”之重要性，认为宫闱之中，尊卑有序，礼仪规范乃是维系和谐之本，暗指某些人（如阿史那云）需更加恪守规矩。
兵家出身的美人则反驳，认为“兵者，诡道也”，有时亦需灵活变通，过于拘泥礼法，反而容易错失良机。两人虽未指名道姓，但言语间的机锋，隐隐指向了对待新晋妃嫔（尤其是阿史那云）的不同态度。
静心小尼今日也被邀请在列，她一直安静聆听，此时见争论稍歇，便双手合十，轻声道：“阿弥陀佛。万法缘起，皆有空性。执着于礼，或执着于变，皆是执着。不若放下分别心，以平常心观之。”她的话语带着佛门的超脱，试图化解争执，但也显得有些不切实际。
这时，惠妃将目光投向一直沉默的虞璎：“璎才人出身妫姓，精通药石之理，于草木生灵之道必有独到见解。不知对此有何高见？”
虞璎知道这是惠妃在试探自己，她放下茶盏，从容应道：“回惠妃娘娘，臣妾浅见，无论是礼是兵，是变是常，皆如这园中花草。牡丹雍容，需精心养护，遵循其性；野草坚韧，亦有其生存之道。医者讲究‘辨证施治’，因人而异，因时而异，因地而异。宫闱之道，或许亦需明察秋毫，知进退，懂分寸，方能长久。”
她巧妙地将话题引回花草，以医理譬喻，既回应了问题，又避免了直接站队，言语圆融，让人挑不出错处。端贵妃眼中闪过一丝赞许。
惠妃笑了笑，未再深究，转而谈论起一些无关痛痒的养生之道和宫廷趣闻，将略显紧张的气氛重新拉回表面的和谐。
宴席持续了近两个时辰，方才宣告结束。妃嫔们纷纷起身向惠妃告辞，感谢款待。惠妃一一还礼，笑容依旧温婉得体。
虞璎随着人流走出长春宫，秋日的阳光照在身上，却感觉不到多少暖意。这场赏花宴，看似风花雪月，实则是一场没有硝烟的战争。行酒令暴露了学识修养的差异，谈玄论道则展现了立场与心性的不同。惠妃成功地将阿史那云推到了风口浪尖进行审视，也试探了其他妃嫔的态度。
回到青鸾宫，虞璎褪下略显繁重的宫装，只觉心神疲惫。这种无处不在的算计与机锋，远比修炼更耗心神。
她走到窗前，望着庭院中在秋风中摇曳的翠竹，深吸一口气。宴席已散，但后宫的生活仍在继续。接下来的日子，她需要更加专注於《长春宝箓》的修炼，尽快冲击道基境。同时，也要密切关注因阿史那云承恩而可能引发的连锁反应。这深宫，永远不缺风云。
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在此征集妃嫔出生姓氏，有想法的友友可以留言?ˊ?ˋ? 同时感谢袁豪友友的催更符。
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