白莲教这颗毒瘤被彻底铲除，其核心首脑化为山谷中永恒警示的枯木，残余信众被赦免散归乡里，带来的影响是立竿见影且极其深远的。
曾经弥漫在山东底层的某种隐晦的、躁动不安的暗流，仿佛一夜之间被涤荡干净。
那些被赦免归家的普通信徒，成了最好的宣传员。他们逢人便带着后怕与庆幸，讲述那夜仙师如何降临，如何让李化等人变成枯木，又如何亲手治愈了他们的病痛，给予他们改过自新的机会。
那亲身经历的、肢体瞬间枯槁麻木的恐怖感觉，被他们描绘得活灵活现，听得乡邻们毛骨悚然，对枯木之刑的恐惧深深植根于每个人的心底。
“可不敢再信那些乱七八糟的了！无生老母救不了你，仙师的眼睛可是雪亮的！”
“老老实实种地，跟着新政走，才有活路，才有奔头！” “再搞邪的歪的，那就是自己往枯木林里钻啊！”
这样的言论成为民间共识。基层的治安状况为之大变，以往时常发生的因迷信、煽动而产生的小规模冲突、抗税抗役事件几乎绝迹。
官府和新政推行官们发现，他们的政令在乡村一级推行得前所未有的顺畅，以往需要反复解释、甚至动用武力弹压的情况不复存在。一种基于敬畏的、稳固的秩序真正得以建立。
而青州李崇善获仙师亲临赐福、赐下神兽的消息，则如同在平静湖面投下了一块巨石，激起的波澜甚至超过了白莲教的覆灭。这提供了一个无比耀眼、无比诱人的正面典范。
李家庄园如今几乎成了益都县，乃至整个青州府最热闹的地方。
每日前来沾沾祥瑞之气或单纯看热闹的百姓、士绅、行商络绎不绝。那头神骏非凡、独角鎏金、皮毛流淌着青黑青铜光泽与华美鎏金纹饰的猎犬，大多数时间安静地趴在李府门庭或跟随在李崇善身边，其神异的外形和温和却威严的气质，本身就是最好的吸引力。
李崇善及其家人、心腹管事们脱胎换骨、重返青春的容颜，更是活生生的广告，比任何说教都更有力地证明了顺应新政所能带来的实实在在的好处——健康、长寿、乃至仙缘！
带来的直接影响是巨大的：
许多乡绅不仅主动配合，甚至开始效仿李家，主动捐钱捐粮兴修水利、开办义学、周济孤寡，唯恐落后。
他们追求的已不再是保住家产，而是希望能入了仙师的法眼，哪怕能得李家百分之一的恩泽，也受用无穷了。山东的乡绅间，悄然掀起了一股争做新政模范的暗潮。
商业与工坊的兴起：李崇善筹建的“青州新民工坊”尚未完全建成，已然名声大噪。许多商人嗅到商机，主动前来寻求合作，投资入股，或是希望学习新模式。
新式水车、改进农具的订单雪片般飞来。李崇善趁机扩大规模，招募更多流民和工匠，不仅生产农具，更开始尝试纺织、造纸等民生行业，俨然成为带动一方经济发展的引擎。
人口聚集与信心提升：青州府乃至整个山东，吸引力大增。许多在外逃难的流民听闻家乡变化和“祥瑞”之事，开始拖家带口返回。
周边地区的贫苦百姓也愿意迁徙至此，因为这里不仅有地种，有工做，更有“仙师关注的祥瑞之地”的名头，让人安心。一种乐观、充满希望的社会氛围逐渐形成。
李崇善本人更是忙得不可开交，却也意气风发。他严格约束族人子弟，谨记仙师告诫，行事越发公允，将大部分精力都投入到了整合资源、推行新政、兴办实业之中。
他知道，李家如今的地位如履薄冰，全系于仙师一念之间和自身行为是否端正。那头鎏金独角猎犬时刻在身边，既是无上的荣光，也是无形的监督。
至于赵文博等人所化的罪牛，在官府最贫瘠的田地里没日没夜地劳作，承受着风吹日晒和鞭挞驱使。
它们眼神中的怨毒与绝望渐渐被麻木取代，成了过往旧势力罪恶与失败的最直观象征，警示着所有试图对抗新时代洪流的人。
偶尔有好奇或心怀旧怨者前去“观看”，也只能换来几声复杂的叹息和更加坚定的顺应新政的决心。
曲阜孔府在新衍圣公孔弘绪的带领下，也已步入新的轨道。
那株焕发生机、结出仙果的古桧柏和树下威严的奔狼灵兽，吸引了无数求学求医者。
孔府开放门户，有教无类，在孔弘绪的强力推行和灵兽的无声威慑下，革新之势已不可逆转。儒家学问与丰饶新学的结合尝试，也已有一些成果。
山东大地，历经旱魃、蝗灾、兵祸、流寇、以及新旧秩序的激烈碰撞后，终于呈现出一种前所未有的新气象。田野里庄稼茁壮，沟渠中清水流淌，工坊里机杼声声，学堂内书声琅琅。
云茹高踞九天，平静地扫过这片她倾注了不少心血的土地。山东的局面已初步稳定，成了一个可供观察和推广的样板。
李崇善的模范效应、白莲教覆灭的威慑、孔府的改造、以及赵府的下场，共同构成了一套完整的“恩威并施、赏罚分明”的治理案例。
她的目光越过黄河，投向了更北方。那里是北直隶，帝国的真正心脏地带，却也饱受蹂躏。
“山东已定，北地尤艰。”她心中默念。是时候将力量，投向那片更为广阔的土地了。
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