山歌行之时空浪游记

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第9章 稷下门外:百家争鸣前奏曲

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离开边境那片带着血腥味的土地,马车驶入齐国疆域时,连风都变得温和起来——不再裹着沙尘和硝烟,而是带着点淄水的湿润,吹在脸上软乎乎的。越往临淄方向走,官道上的“文化人”就越多,一个个背着书箱,穿着浆洗得发白的儒服,要么独行沉思,要么三五成群争论不休,连走路都比别处的人慢半拍,仿佛每一步都在琢磨“道”与“理”。

“前面就是稷下了,”季札掀开车帘,指着远处炊烟袅袅的城镇,语气里带着几分向往,“如今虽未正式设学宫,却是天下士人聚集的好去处。这里的人不重身份重见解,哪怕是农夫,只要说得有道理,也能和贵族论上几句。”

马骥一听“论”字,顿时想起卫国沙龙的“惊悚经历”,下意识缩了缩脖子,却还是抵不住好奇,跟着季札走进城外一家热闹的茶舍。刚掀开门帘,一股混合着粗茶、麦饼和书卷气的味道就扑面而来——茶舍是茅草顶,木桌木凳摆得满满当当,灶上的陶罐咕嘟咕嘟煮着茶,烟雾袅袅往上飘,在房梁上绕成一圈圈。

最显眼的是角落那桌,三个士人围坐在一起,竹简摊了一地,争论声比灶上的沸水还热闹。马骥凑过去偷听,只见穿青色儒服的士人,腰上系着个绣着“仁”字的书袋,手里捏着竹简,脸涨得通红:“当今天下大乱,皆因礼乐崩坏!君不君,臣不臣,父不父,子不子!唯有克己复礼,恢复周公之制,教百姓行孝悌、知仁义,方能天下归仁!就像邻国娶亲,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,一步都不能少,这才是礼,才是仁的根基!”

他话刚落,对面穿粗布短褐的士人“啪”地一拍桌子,震得陶碗都晃了晃。这人手上满是老茧,一看就是常干体力活的,想必是墨家子弟:“公此言差矣!礼者,繁文缛节也!一场婚礼要花掉百姓半年的口粮,厚葬更是要埋掉家里所有的积蓄,这不是仁,是害民!我等主张兼相爱、交相利,节用节葬,让百姓有饭吃、有衣穿、有屋住,比那些虚头巴脑的礼有用得多!上次我在乡下见一户人家,父母去世用薄棺,省下钱给孩子买了种子,来年收成翻了倍,这才是真的利!”

“两位皆未得大道。”旁边穿宽大白袍的士人慢悠悠开口,手里摇着把蒲扇,扇面上画着棵歪歪扭扭的松树,眼神半睁半闭,透着股“与世无争”的劲儿,“大道废,有仁义;智慧出,有大伪。你说礼,我说利,皆是执着于表象。天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。不如无为而治,顺其自然,就像田里的庄稼,不用天天施肥浇水,它自会长;就像天上的云,不用管它,它自会飘。躺平了,天下自然太平。”

马骥听得眼睛发亮,这场景也太熟悉了——简直是大学辩论赛的“春秋版”,还不用举手抢答,直接自由开火!他忍不住凑得更近,手指戳了戳墨家士人的胳膊,用半吊子雅言总结:“大哥,我听明白了!你们儒家,就是讲究‘仪式感拉满,规矩不能乱’;墨家就是‘性价比至上,省钱才是王道’;道家更简单,‘躺平最爽,别瞎折腾’!我说得对不对?”

这话一出,茶舍里瞬间安静下来,连灶上的沸水声都显得格外清晰。穿青色儒服的士人先是愣住,随即气得胡子都翘了起来,指着马骥的鼻子:“孺子不可教也!‘仁’乃天地之德,‘礼’乃万物之序,岂容你用‘仪式感’这种俚俗之语概括?简直是对圣人的亵渎!”

“兼相爱非‘省钱’!”墨家士人也站了起来,蒲扇都忘了摇,“此乃天下大同之基,是要让所有人都平等,你竟视为儿戏?”

道家士人总算睁开了眼,摇着蒲扇叹气:“无为非‘躺平’,是顺应自然,非消极避世。你可知‘道’为何物?如水流,如风吹,无形无状,却滋养万物,岂是你一句‘瞎折腾’能懂的?”

三人瞬间达成“统一战线”,围着马骥引经据典地驳斥,唾沫星子差点喷到他脸上。马骥被骂得晕头转向,赶紧往后退,一不小心撞到了季札的腿,抱着他的胳膊躲在后面,委屈巴巴地小声嘀咕:“我说错什么了?本来就是嘛,说那么复杂,老百姓也听不懂……”

季札忍着笑,拍了拍三位士人的肩膀,温声道:“诸位息怒,小友初涉这些道理,言语直白了些,并无恶意。他来自远方,见识与我等不同,倒也算是另一种‘视角’。”说着,他拿起桌上的粗茶,给三位士人各添了一碗,“不如坐下慢慢说,听听彼此的想法,不也正是稷下之风吗?”

三位士人看季札气质儒雅,言语有理,也不好再发作,哼了一声坐回原位,却还是时不时瞪马骥一眼。马骥躲在季札身后,偷偷吐了吐舌头,摸了摸胸口的挂坠——挂坠居然比平时热了些,振动得也快了,像是在偷偷笑他“闯祸”,又像是在兴奋地吸收着这场辩论里的“思想火花”,比在卫国宫殿里活跃多了。

后来,儒家士人又说起“有教无类”,墨家士人聊起“止楚攻宋”的事,道家士人则讲起“庄周梦蝶”的趣闻,马骥虽然听不懂大半,却也听得津津有味。临走时,墨家士人还塞给马骥一块麦饼,嘟囔着“看你可怜,垫垫肚子,下次别乱说话了”,逗得季札哈哈大笑。

坐在马车上,马骥啃着麦饼,摸着发热的挂坠,心里琢磨:原来“百家争鸣”就是这样啊,虽然吵吵闹闹,却比沙龙里的虚情假意有意思多了——至少大家是真的在为“怎么让日子过好”争论,不是为了装文雅。

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