好不容易在蒸笼般的号舍里做完所有律法题，陈远文迫不及待地拿开案板站起来，伸伸手弯弯腰，放松一下僵硬的四肢后，他从水壶里倒水沾湿布巾敷在脸上，哎，连水都被晒热了，完全没有达到提神醒脑的效果。
秋天西晒的阳光特别猛烈，坐在案板上刚好直射眼睛，根本无法写字和做题，陈远文选择放下案板，拿了一条干净的棉巾搭在头上遮挡阳光，他决定趴在案板上休息一会，昨晚没睡好，正好睡一觉，补足精神。
日渐西斜，太阳渐渐褪去炎热，陈远文睡得更香了。
对面顶着炎热做了一下午试题的考生甲看着熟睡如猪的陈远文忍不住腹诽，这个考生估计是第一场考试就考砸了，彻底放弃第二场考试了，居然大白天就在考场睡大觉。他再看了一眼斜对面号舍的其他考生们，全部都在顶着刺眼的阳光奋笔疾书，他又看了陈远文一眼，摇了摇头，暗道：果然学渣就是学渣，无药可救。
而这种大白天在考场熟睡的诡异现象，不但震惊了陈远文正对面的考生甲，还把斜对面的考生乙、丙和丁也惊到了。
考生乙的看了看陈远文那套异于常人的穿搭，那露出两条臂膀的衣服见所未见，还有他下半身穿的只剩半截的裤子，怎么看怎么怪异，但又望之就觉得一片清凉，越看越想拥有一套怎么办？这位考生乙一看就是一位易于接受新事物的年轻考生。
考生丙则看着陈远文厌恶地摇了摇头，奇装异服、哗众取宠，在如此严肃认真的考场居然穿着露出胳膊和膝盖小腿的服装，简直有辱斯文。还有第一场考试就算考得不好，明知考不上，也应该坚持到底，把第二场考完才行，如此之快就轻易放弃，一看就不是可造之材。这位明显是位严肃端正的老古板考生。
考生丁则一脸警惕地看着一身短打并发出呼噜声的陈远文，心道：这位对面的考生好像有点失常的现象，一定要提高警惕，提防他等一会突然暴起，把他们这边号舍的试卷都抢来撕掉。这位明显是一位脑洞大开、有被害妄想症的考生。
而巡逻的衙役和号军看到这一幕，也忍不住在这排号舍加大巡逻力度，在考场上各式各样的人他们都见识过，有很多失心疯的考生疯起来用蜡烛把号舍案板点燃，然后顺势把隔壁号舍也点燃的例子也不少，他们已经在默默关注这一边了。
潜藏在号军中的天机阁暗卫看到这次院试保护的目标人物居然大白天就睡大觉，不禁长叹一声，可怜陈烈他们几位跟着这么一位学渣主子，可能下半生都要呆在广州府，无缘回京城了。
正睡得香甜的陈远文根本不知道，就因为自己的一个利用太阳西晒时间补眠，等晚饭后再秉烛做题的计划居然引起周围众人的误解。
当晚饭的钟声响起，陈远文才依依不舍地从案板上坐起来，洗了把脸，接过三件套考场特供饭菜，面无表情地吃了个半饱，又灌了一肚子水。
这次真的忍不住要上茅厕里，这两天，他很克制地吃饭喝水就是为了尽可能地减少去考场茅厕的次数，但再怎么减少，一天一到两趟还是少不了的。昨天还好点，毕竟是第一天，还稍微干净一点，今天明显气味加重了很多。
陈远文戴着提神醒脑防中暑的口罩杀进茅厕，以最快的速度速战速决后又跑出茅厕，余光瞥到坐在臭号的考生已经两眼无神，摇摇欲坠，怨气大到仿佛已经冲破天际，他根本不敢停留，他怕自己承受不住那么怨恨的眼光，他头也不回地逃回自己的号舍。
院试给他们每人发了三根蜡烛，不够可以自己掏钱向衙役购买，先登记后付款，主打一个服务周到。
三根蜡烛，陈远文是一根没用，他下午睡了一觉，就是为了晚饭后养精蓄锐写一篇八股文。
他复盘了昨晚的失败的睡觉安排，前半夜根本睡不着，与其睡不着在那里翻来覆去，还不如点起蜡烛写文章。
他趁着头脑清醒，把第一篇比较简单的“学而时习之”，出自《论语·学而》篇的八股文先搞定。
破题犹如文章的门户，需用精炼的语言点破题目要旨，陈远文决定用“学而时习之，不亦说乎？”直接引出主题。
承题则是对破题的进一步阐释，他用“圣人言道，学而后时习之，其心中不亦悦乎？”加深对题目的理解。
起讲作为议论的开端，奠定全文基调，用“夫人之生于世，学为立身之本”，明确学习的重要性。
入手则巧妙引入正题，为后文的深入论述做好铺垫。
起股、中股、后股作为文章的主体，通过严密的逻辑和工整的对仗，展开深入细致的论述。以“学而不习，则知识日忘，智慧日衰”为论点，用“如曝晒之于秋阳，日见其枯；如搁置之于高阁，日见其尘”的比喻，生动形象地说明了学习而不复习的弊端。
最后的束股则是对全文的总结与升华，回应开头，使文章浑然一体。
或许是下午美美睡了一觉的原因，又或许是今晚的思路非常顺畅的原因，陈远文很快就把第一篇八股文在草稿纸上写好了。
趁着脑袋好使，他立马进入第二道八股题。第二题是“性之德也，合外内之道也 ”，出自《中庸》第二十五章，意为天赋的德性（仁与智）是融合内在自我修养与外在。
陈远文按照书院夫子的教导，列出解题思路。
首先破题需精准解析题目核心概念，如“性之德也，合外内之道也”可拆解为“性之德”（本体论）、“合外内之道”（方法论），结合理学思想展开论述。 ?
承题需对核心观点进行补充说明，可引入朱熹“性即理”等哲学命题，说明人性本善与后天修养的关系。
起讲需阐述写作意图，探讨“内圣外王”的实践路径，结合《大学》“明明德”“新民”等章节展开论证。
后续股文（起股\/中股\/后股\/束股）需采用排比对仗结构，分别从“天命之性”“气质之性”“修齐治平”等维度展开，每段需包含小论点+例证+结论的完整逻辑。 ?
大结，需呼应破题，重申“成己成物”的实践意义，强调儒家道德理想的现实价值。 ?
就这样修修剪剪，又一篇八股文又成型了。
一阵风吹来，烛火明灭不断，陈远文惊醒过来，看着烧得仅剩一点点的蜡烛，赶紧换一根新蜡烛再度点燃。
八股文的内容要求严格，主要体现在对取材、语气和对仗的把控上。题材必须源自四书五经，语气需模仿古人，对仗则需工整严谨。这些要求共同塑造了八股文庄重、典雅的语言风格。同时，八股文在形式上也有着严格的规定，如固定的格式、字数限制等，这些都使得八股文在形式上呈现出一种独特的美感。
陈远文边想边对应八股文的要求把两篇八股文又仔细修改了一篇，再三检查没有犯忌讳的字眼后，他揉揉发红的眼眶，决定今晚就到此为止，明天一早起来后再把文章抄到正式的答题纸上，第二场考试到明天下午酉时才收卷，他的时间充足得很。
陈远文收拾好草稿、答题纸和试卷，把它们装入防水袋，再谨慎地放置在最靠近墙的角落，他望了一下对面那排号舍的考生，已经有好几个人哈欠连天，正准备熄灯睡觉。
陈远文看着也觉得眼皮越来越沉重。
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