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江山公

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第387章 奇葩的非暴力,不合作

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“于是在整个带英殖民期间,被极少数人殖民的阿三都没有形成有效的反抗,这与我们中国被满清殖民后的历史轨迹形成了鲜明对比。我们在1644年满清入关之后直到1911年辛亥革命爆发彻底推翻满清的这几百年之内,我们汉民族的英雄儿女,从未停止过反抗。满清殖民期间,汉人没有一年是不在反抗的。”

“从史可法死守扬州,到朱成功收复台湾守护最后的火种,从天地会反清复明的旗帜遍布南方,到太平天国席卷半壁江山,从三元里抗英时民众自发的怒火,到辛亥前夜一次次失败的起义……驱除鞑虏,恢复中华的信念,如同地下奔涌的地火,从未熄灭。”

”我们通过了持续数百年前仆后继的抗争,付出了无数仁人志士的鲜血与生命,才最终推翻了满清的殖民统治,光复了汉家山河。这种不屈不挠、薪火相传的反抗精神,是刻在我们民族骨子里的基因。”

当天幕叙述到汉人儿女数百年前仆后继的抗清历程时,各朝古人的情绪被强烈地激发出来,尤其是那些曾亲身经历或书写过乱世与抗争的人们。

南宋末年,十万军民蹈海殉国的消息传到北方,在在诸气萃然的土室中煎熬的文天祥面南而哭,此时从小窗户观看天幕,得知了后世汉人复兴的消息,他热泪盈眶,诵其《正气歌》以明志:“是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论!吾汉家子弟,果不负此浩然之气!纵一时倾颓,终有光复之日!”

……

清初,被强迫剃发易服的顾炎武此时正躲入山中避难,他看见反清成功的消息顿时扬天大笑:“知否?知否?这便是‘天下兴亡,匹夫有责’!这便是‘保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣’!身毒之民,困于种姓,不知有国,甚可悲悯。而我皇汉,虽经末世之痛,然仁人志士,此起彼伏,终使文明不绝,山河重光!吾道不孤!”

……

康熙时期,全祖望因文字狱被打入死牢,因天幕之言而倍感鼓舞,他更加隐晦而坚定地写下:“然忠义之气,郁结磅礴,终不可泯灭……以待后世之君子。”

一些市井百姓,虽不甚懂大道理,却也听得心潮澎湃。一个酒馆里,说书先生拍案道:“列位看官,听听!这就是咱们老祖宗的骨气!从头打到尾,就没服过!比那什么三哥硬气多了!” 台下听众纷纷叫好,与有荣焉。

当然最生气的还是满清敌酋们,但是他们已经陷入天下皆有起义的混乱中,即使生气,也是无能狂怒。

“反观印度,在被殖民后,整体上呈现出一种完全躺平,近乎不反抗的奇特状态。当然,这并不是说印度完全没有争取民族解放的志士,他们确实存在。但他们的动机,究竟是真的为了建立一个所有印度人,无论种姓,都能享有平等权利和尊严的新国家,还是潜意识里幻想着在赶走英国人之后,恢复过去那种由高种姓垄断特权的美好时光,那就不可而知了。”

“在这些为数不多的独立运动领袖中,甘地,无疑是做得最成功,也是最具代表性的一位。”

“他敏锐地洞察到了印度社会的这个核心困境:无法动员占人口绝大多数的低种姓和贱民进行有效的武装反抗。面对这个几乎无解的死结,甘地从印度古老的历史智慧中,找到了一个看似不可思议,却又与印度国情高度契合的办法。这个办法的灵感源泉,正是我们之前详细讨论过的,耆那教用以反抗婆罗门教的那一套策略:也就是非暴力,不合作。”

“关于如何唤醒和动员底层民众,古老的耆那教与婆罗门教的对抗,给了甘地巨大的启示。他意识到:你让贱民们为了老爷们的财富和权势去和英国人火并,他们毫无动力,甚至会觉得荒谬,甚至先把你举报了,但如果你让他们去苦修,去进行消极的、不流血的抵抗,那话就又得说回来了。”

“在阿三人心中,苦修是神圣的,是会有好处的,甘地的核心逻辑正是如此。他设想如果整个印度,所有人都参与到一场宏大的、全国性的苦修中来,所有人都不与英国殖民政府合作,不买英国的货物,不去英国人的机构工作,不去英国人的种植园种地,不去英国人的工厂里上工……那么,英国的统治机器还能运转吗?殖民地的经济利益还能实现吗?这样一来,国家不就能独立了吗?”

听闻甘地这“非暴力不合作”的方略,历朝古人的反应各异,其中充满了不解、质疑与深思。

毕竟这种思潮在我们国家是绝对行不通的,咱们的老百姓过不下去了一半都是直接王侯将相宁有种乎。

春秋时期,孙武首先蹙眉:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。此不合作之法,似在伐谋与伐交之间,然其全然放弃伐兵之威慑,如同猛虎自断爪牙,仅以静坐示人。若敌酋心狠,不以常理度之,尽数屠戮静坐之民,如长平之坑赵卒,则如之奈何?此策过于行险,将万千生灵之安危,系于敌之仁慈,非万全之策也。”

……

战国时期,深谙合纵连横的苏秦眉头一皱:“合六国之力尚需精兵强将,今身毒涣散如沙,种姓隔阂甚于诸侯之争,除以此等软抵抗凝聚共识,似乎别无他法。然其效必缓,牺牲必巨,非有大毅力、大忍耐之民族不可为。然其功成之后,积弊未除,裂痕仍在,独立之后,纷争必起。”

……

汉初,刘三看见这种奇葩办法不由得笑了,这种办法他看虽然不懂,但大受震撼:“此子(甘地)亦是奇才!竟能于万马齐喑中,寻得此等契合民情之法。然朕观之,此术可用一时,不可恃长久。治国终须文治武功,励精图治。若独立后不能革除种姓痼疾,使万民同心,则今日之‘不合作’,恐为明日之内乱埋下祸根。”

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