“这一波声势浩大的非暴力不合作运动，极大地损害了英国在印度的殖民利益，使其无利可图的同时还极大的增加的殖民成本，让伦敦的统治阶层十分恼火。到了第二次世界大战前后，英国非但没有从印度这块帝国明珠中获得多少实质性的财富和物资支持，反而需要从本土本就捉襟见肘的国力中，挤出资源来维持印度殖民政府的运转，平息此起彼伏的独立浪潮。”
“殖民印度，从一门赚钱的生意，变成了一个不断赔钱的包袱，这等于是在赔钱搞殖民。在经历了战争的巨大消耗后，内外交困的英国政府终于意识到，继续维持对印度的殖民统治已经得不偿失。最终，在1947年，英国人终于受不了了，被迫同意印度独立。”
【“我草，甘地那个居然真的有用，我以前一直认为非暴力不合作很搞笑，你要独立，要反抗殖民，要赶走殖民者你居然不暴力，这步搞笑嘛，不流血不奋不顾身你要怎么争取，结果世界居然这么就这么抽象啊。”】
【“非暴力，不合作其实就是给殖民者增加统治成本，在当时的印度这是一个很聪明的行为，也不算一个错误的方式。因为印度想要独立，但是印度人又不可能反抗主人，你要他学逸仙搞个什么兴印会，第一个被卖给殖民者的人就是甘地。而这种最低程度的抗争却能够极大增加远在天边的英国人的统治成本，同时不会逼得英国内部团结一致对外镇压独立运动。”】
【“甘地让英国人发现维持殖民的成本大到承受不起了，才有这个非暴力不合作的基础。从结果来看，甘地完全就是个成功版的袁世凯，英国人走了，甘地顺利上位，上位后第一件事就是军权揽到手后，把其他印度武装反抗组织的所有高层血腥清洗，用种族仇恨宗教仇恨地域仇恨等瓦解组织基础，甘地掌权后，前殖民政府权贵仍是新独立政府权贵，之前的婆罗门刹帝利老爷依旧成为了印度的高层，可以说甘地伙同英国人与二鬼子窃取了印度独立革命。”】
听闻这“非暴力不合作”竟真能奏效，历朝古人无不震动，其中尤以那些深谙治国之道、经历过朝代更迭的智者感受最为复杂。尤其是那些亲身经历过抗清斗争的黄宗羲、顾炎武，心情则更为复杂。
“观甘地之术，似柔实刚，似弱实强。然其成功，端赖敌或有掣肘，若遇蒙元、满清之君，尽行坑杀，则此术立破。故此法乃最下之策。此法虽成，然国本未固。独立后若不能革除种姓积弊，行‘寓封建于郡县’之实，使民富国强，则前门拒虎，后门进狼，可预卜也。”
“所以现代印度国家的诞生，在某种程度上，确实是建立在一场全民参与的、特殊形式的集体苦修之上的。”
“这一独特的历史经验，无疑极大地抬高和神圣化了苦行僧及其所代表的苦修文化在当代印度社会中的地位。这使得在其他文化语境下可能被视为极端行为艺术甚至需要心理干预的种种苦修方式，在印度却成为一种备受尊崇的、具有崇高精神意义的事业。”
“一个人只要发下宏愿，投身于苦修，无论其初衷为何，往往都能获得来自社会各阶层，包括富裕阶层的金钱、物资支持，以及基层组织的默许甚至鼓励。一旦他真正开始了他的苦行，那么他就会获得其他人的供养。”
“到了现代，媒体尤其是自媒体的蓬勃发展，让阿三的苦修又发生了一些变化，对于现代的绝大多数苦行僧来说，能不能得到天神的赐福，能不能消除恶业让自己下辈子投个好胎这些都是不一定的，但是眼前能看得见的利益却是一定是有的，信徒的捐赠也是一定有的。”
“于是为了把其他苦行僧卷下去，让自己获得最多的供奉，得到最多的利益，这些苦行僧们就这么内卷了起来，各种各样的狠活就出现在我们眼前。”
“在今年初的时候，一家媒体去阿三搞了一个关于现代苦行僧的纪录片，采访了不少苦行僧，他们发现现在的大多数苦行僧在苦修的时候，都会在身上贴几个二维码，一个是自己的银行账户用来收款，一个是自己的社交媒体账号用来涨粉。”
【“赛博修行，只能说不愧是阿三如此超前。”】
【“直播代肝这一块。”】
【“说白了，还是赚宗教钱，如果不是有信教的相信下辈子投胎，怎么会去花钱找人代受苦。”】
【“这些个歪门邪道，苦修的前提就是守贫。只有贫穷的身无长物，才能真正的进入苦修状态。而且苦修也不是平常人理解的：怎么吃苦怎么来，故意和自己找别扭。苦修的重点，在于修，苦只是附带的。修就是修炼，修行；也可以理解成训练，学习。”
“也就是在某一方面或某几方面提高自己的能力和认知；比如运动员锻炼身体是为了获得更好的比赛成绩；苦修者的苦修也必须有一个明确的目的，比如自身不够强大，不能除尽天下恶；为了达到这个目的而开始苦修。这才是真正的苦修，真正为了让自己和整个社会变得更好而苦修。”】
【“你说得才跑偏了，你这是中国文化影响后的苦修。”】
【“你说的苦修太唯物了，他们是印度，是耆那教徒，苦修是为了消除业障来世享福的。”】
【“是你理解错印度文化，苦修是印度种姓制度衍生出来的平衡物，为啥你是低种姓，因为你前几世吃的苦不够多，你作为一个低种姓能做到一辈子把几辈子的苦吃完，下辈子你就能投胎成刹帝利享福了，懂了么？”】
天幕最后展现的“赛博苦修”景象，这种和之前苦大仇深截然相反的场景，引得各朝古人啼笑皆非，议论纷纷。
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