始元四年，春。苍山积雪未融，洱海碧波如镜。然而，大理国都羊苴咩城 的宁静，却被城外漫山遍野、如同钢铁丛林般的军营彻底打破。平南大都督韩世忠 亲率自安南北上的东路军，与吴玠 统领的、自川滇南下的北路军，成功在羊苴咩城下胜利会师。旌旗遮天蔽日，营垒连绵百里，号角声此起彼伏，一股令人窒息的肃杀之气，将这座美丽的佛国都城紧紧包裹。
秦军并未立即发动进攻，而是采取了围而不攻，慑其心志的策略。每日，都有军士在城下操练，喊杀声震天动地；巨大的叠叠炮 被推至阵前，黑洞洞的炮口对准城墙；精锐的弩手进行骑射演练，箭矢如雨，精准地钉在城头垛口之上。这种强大的军事压力，如同温水煮蛙，一点点地瓦解着城内守军和百姓的最后一丝斗志。
一、 梵音乞降，舍身饲虎
大理皇宫内，年轻的皇帝段智兴 早已心力交瘁。抵抗的提议在绝对的武力面前显得苍白无力。满朝文武，包括最具权势的高氏 将领，也深知此战有败无胜。亡国的阴影，笼罩在每一个人心头。
最终，在天龙寺 主持本因 大师的极力主张下，大理皇室做出了痛苦而屈辱的决定：无条件投降，以保全宗庙祭祀和满城百姓。
这一日，羊苴咩城沉重的城门缓缓开启。以本因 大师为首，本观、本相、本参 三位师弟紧随其后，四位高僧身着赤色金线袈裟，手持九环锡杖，面容悲悯而肃穆，步履沉稳地走出城门。他们身后，跟着一队手捧降表、舆图、户籍册以及传国印玺的皇室重臣。没有仪仗，没有护卫，只有一种以身饲虎的决绝。
这一行人在无数秦军士兵冰冷目光的注视下，穿过层层营垒，来到了中军大帐前。韩世忠 端坐帐中，左右吴玠、杨志、史文恭 等大将按剑而立，甲胄鲜明，杀气腾腾。
“贫僧本因，率师弟本观、本相、本参，及大理国使臣，参见大秦天朝大都督。” 本因 大师双手合十，躬身行礼，声音平和，却清晰地传遍大帐。
韩世忠 目光如电，扫过众人，沉声道：“大师乃方外高人，何故卷入这红尘兵戈之事？”
本因 坦然道：“阿弥陀佛。菩萨低眉，为度众生；金刚怒目，亦为降魔。今日贫僧等出城，非为卷入兵戈，实为平息兵戈。我大理国主段智兴，深感天威，愿去帝号，献土归降，只求大都督奏明大秦皇帝陛下：但存段氏宗庙祭祀，保全一城生灵，则虽斧钺加身，亦无憾矣。” 言辞恳切，充满了舍身取义的佛家慈悲。
韩世忠 神色稍缓，道：“陛下乃仁德之君，若尔等真心归附，自当宽宥。然，空口无凭。”
二、 献宝传功，以示无武
这时，本观 上前一步，从袖中取出一个紫檀木匣，恭敬打开。顿时，帐内仿佛有一道无形剑气流转，令久经沙场的众将都感到一丝凛然。匣内正是那卷传说中的《六脉神剑谱》以及《一阳指精要》的金丝卷册。
“此乃大理段氏不传之秘，武学至高典籍。” 本观 声音凝重，“今愿献于大秦皇帝陛下。神功赠明主，宝典镇中华。愿此绝学随明主扬威天下，保境安民。”
献上武功秘籍，意味着交出了立国的武力象征，表示彻底放弃武力反抗的念头。
紧接着，本相 接口道，说出了一番石破天惊的话：“大都督，贫僧师兄弟四人，潜心修佛数十载，略通灌顶传功 之法。感大秦皇帝陛下乃真命天子，身具慧根，愿以我四人毕生修为，为陛下行‘四象灌顶’ 之术。此术可疏通经脉，固本培元，于陛下强身健体、延年益寿，或有小补。此乃我等方外之人，所能献上的最虔诚敬意，亦是我大理佛国，对天朝毫无保留的归顺之心。”
帐内一片寂静。灌顶传功，献出毕生修为！这已不仅仅是政治上的投降，更是精神与肉体上的彻底奉献！这意味着四位高僧此后将武功尽失，与普通老僧无异。这种牺牲，远比献上城池珍宝更为震撼人心。韩世忠 等人纵然心硬如铁，此刻也不禁动容。
韩世忠 沉吟良久，缓缓道：“四位大师慈悲为怀，牺牲小我，欲救众生，本督敬佩。此事关乎陛下圣体，本督不敢擅专，必将大师之意，连同秘籍，快马奏报长安，请陛下圣裁。在大军接受投降，陛下旨意到达之前，还需委屈大师及使团，暂留营中。”
这既是保护，也是软禁。四位高僧面色平静，仿佛早已料到，合十称谢。
三、 王旗易主，安置遗皇
韩世忠 一方面将情况急报长安，一方面下令前线部队保持高压态势，但严禁擅自攻城。同时，派兵“护送”大理使团回城，传达秦军条件，要求大理皇室即刻出降。
数日后，长安旨意抵达，同意了韩世忠 的处理方案，并对大理皇室做出了最终安置：
废帝安置： 大理皇帝段智兴 削去帝号，赐封“归命侯”，爵同郡王，赐宅邸于长安，携直系宗室（如年幼弟、侄等）迁往京师荣养，实为软禁，隔绝其与故土联系。
女眷入宫： 大理皇后、妃嫔、公主 及宗室美貌女子，依安南例，选其端丽者，“送入宫中侍奉”，以示恩宠与羁縻。
宗庙祭祀： 允段氏保留天龙寺 作为家庙，可岁时祭祀祖先，但需受朝廷监管。
高僧赴京： 准本因 等四位高僧随“归命侯” 一同赴京，听候“灌顶传功”事宜。
旨意下达，大理皇室再无选择。段智兴 率文武百官，素服出城，于韩世忠 大营前，举行正式投降仪式。当象征着大理皇权的印玺被交到韩世忠手中时，立国三百余年的段氏大理，正式宣告灭亡。
秦军兵不血刃，开进羊苴咩城。韩世忠 下令秋毫无犯，贴出安民告示，迅速接管府库，清点户籍。吴玠 部则分兵接收大理各府、郡、镇，安抚地方，征剿零星不愿投降的土司势力。
四、 佛国新貌，郡县伊始
随着统治确立，蔡攸的后续诏书接连而至：
设立云南行省： 废除大理国号，在其故地设立云南行省，省治暂设于羊苴咩城（后改名为大理府），隶属中央直接管辖。
派官治理： 任命吴玠 为第一任云南行省平章政事（最高行政长官），留重兵镇守，推行改土归流，兴修水利，传播儒学，逐步推行秦法。
军事镇戍： 史文恭 被任命为云南都指挥使，率部驻守要地，清剿残余，确保稳定。
文化融合： 保护天龙寺 等佛教寺庙，但鼓励高僧赴中原交流，同时大力推广官学，促进文化融合。
“归命侯”段智兴 及其家眷、以及本因 等四位高僧，在秦军严密“护送”下，踏上了前往长安的漫长旅途。回头望，苍山洱海依旧，故国却已江山易主。他们的离去，带走了一个时代，也开启了西南边陲融入中原王朝的新篇章。
羊苴咩城的城头，飘扬起了玄底金边的“秦”字大纛。佛国大理，以一种充满悲壮与牺牲的方式，归于大秦版图。帝国的西南边陲，至此彻底安定，为下一步经略吐蕃、连通身毒（印度），奠定了坚实的基础。韩世忠 站在点苍山上，眺望着这片新归的疆土，心中已开始在规划如何将陛下的《平蛮策》在这片土地上推行下去。征服的尽头，是更为漫长和复杂的治理与融合。
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