新成员的融入过程，如同锻造一块合金，虽有摩擦与火花，但总体向着更加坚韧的方向发展。然而，狮岭与陈紫嫣都清晰地认识到，随着部落规模的扩大和人口构成的复杂化，单靠约定俗成的传统、首领的权威以及贡献点制度的经济引导，已不足以应对所有潜在的矛盾与风险。
几次小的摩擦虽然被及时平息，但暴露出的问题却不容忽视——当不同族群的习俗发生冲突时，该以谁为准？当有人恶意破坏公共财产，或恃强凌弱，又该如何惩戒才能服众？贡献点可以激励劳动，却无法直接定义对错与罪恶。
一部明确的、成文的、适用于所有部落成员的律法，已然成为维系部落长治久安的迫切需求。
“无规矩，不成方圆。”陈紫嫣在一次核心会议上，引用了这句古老的智慧，“我们需要一套所有人都必须遵守的规则，明确什么可以做，什么禁止做，以及违反了规则需要承担什么后果。这不仅能惩戒恶行，更能保护善良族人的权益，让所有人生活在一种可预期的、公平的安全感之中。”
狮岭深以为然。他见识过太多部落因为内部纷争或律法不明而衰败的例子。他沉声道：“此事关乎部落根基，必须慎重。狐金，由你牵头，汇集各部意见，参考其他部落的惯例，结合我部落现状，起草一部《烈日法典》初稿。”
“是，首领！”狐金领命，眼中闪烁着兴奋的光芒。参与制定一部法典，这是足以载入部落史册的功绩！
制定律法的过程，本身就是一场思想的碰撞与智慧的凝聚。
狐金首先广泛征集了各部族的意见。狼啸从军事和安全角度，提出了关于巡逻、警戒、武器管制以及战时纪律的条款；熊青云则关注生产建设领域，强调了保护公共财产（如工具、水渠、农田）的重要性，以及对故意破坏行为的惩处；蛇毅从医疗角度，建议加入关于公共卫生、疾病防治以及禁止使用某些危险巫术的条文；甚至连巫姥，也贡献了一些关于祭祀传统和尊重信仰的古老规范。
陈紫嫣则提供了最核心的立法原则。
“律法的根本目的，是‘惩恶扬善，保障公平’。”她阐述道，“因此，法典必须体现几个核心原则：”
“其一，生命与财产神圣不可侵犯。严禁任何形式的谋杀、伤害、以及偷盗、抢劫行为。这是底线！”
“其二，法律面前，人人平等。无论原住民还是新附庸，无论力量强弱，地位高低，触犯律法，同罪同罚！”
“其三，权责对等。享受部落庇护和资源的权利，与遵守律法、为部落贡献的义务是并存的。”
“其四，程序正义。对于犯罪的指控、审判和处罚，必须要有明确的证据和公正的程序，不能仅凭个人好恶或片面之词定罪。”
这些原则，对于习惯了弱肉强食、首领一言而决的兽人们来说，无疑是颠覆性的。但在陈紫嫣的耐心解释和狮岭的强力支持下，它们被作为基石，写入了法典的序言。
狐金将收集到的意见和核心原则进行梳理、归纳、细化，耗费了无数个日夜，终于起草出了《烈日法典》的初稿。法典用炭笔工整地誊写在数张连接起来的大块鞣制兽皮上，分为总则、权利与义务、犯罪行为与处罚、审判与执行等几个主要部分。
初稿被悬挂在议事厅最显眼的位置，供所有核心成员审阅、讨论。
争论异常激烈。
关于偷盗行为的处罚，熊青云主张剁手以儆效尤；狼啸认为应根据偷盗物品的价值进行不同等级的鞭刑和劳役；陈紫嫣则坚持，初犯应以赔偿和劳役为主，屡教不改者再加重刑罚。
关于战斗致伤的界定，是正当防卫还是故意伤害，也需要极其细致的条款来区分。
甚至对于“辱骂他人”、“散布谣言”这类行为是否应该入罪，该如何处罚，都引发了不小的争议。
每一次争论，都是一次思想的交锋和规则的打磨。狮岭作为最高裁决者，在听取各方意见后，结合陈紫嫣提出的公平与教化为主、惩戒为辅的理念，最终拍板定案。
最终形成的《烈日法典》（初定版），虽然依旧粗糙，却已然具备了成文法的基本框架。
它明确规定了部落成员的基本权利（生命权、财产权、获得公平对待权）和义务（遵守律法、参与劳作、保卫部落）。
它详细列举了各类犯罪行为及其对应的处罚，从罚款、劳役、鞭刑到驱逐、乃至极刑，层次分明。
它设立了由首领、各部负责人及德高望重者组成的“审判团”，负责重大案件的审理，确保审判的公正性。
它甚至包含了一些鼓励性的条款，比如对见义勇为、技术发明等进行贡献点奖励。
当这部用通用语和简单象形符号书写的法典最终定稿，并在一个全体族人参加的大会上，由狐金高声宣读时，整个广场鸦雀无声。
族人们，无论是原住民还是新附庸，都第一次如此清晰地了解到，在这个部落里，什么是被允许的，什么是被禁止的，以及触犯禁令的代价。一种前所未有的秩序感和安全感，在许多人心头升起。
“这就是我们烈日部落的规矩！”狮岭站在高台上，声音如同沉雷，传遍全场，“从今日起，无论你是谁，来自哪里，都必须遵守这部法典！违者，必受严惩！同时，法典也将保护每一个遵守它的族人！”
制定律法，规范行为。
这标志着烈日部落从依靠个人威望和习惯法的松散联盟，向着一个具有完善制度保障的、真正意义上的“文明邦国”，迈出了至关重要的一步。
法律的种子已然播下，它将在这片充满希望的土地上，生根发芽，成长为庇佑所有族人的参天大树。
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