身边亲兵紧张议论，月亮消失的速度愈发加快，星光映衬下，一轮血红的朱月忽然浮现在空中，应天城中的狗儿齐鸣，似乎也在害怕。
宋和见朱元璋轻点一下头后立刻下令亲兵驱狗，城墙上鼓声震天响，百姓亦响应，声音喧闹杂乱。
钦天监崔治抓住机会发表看法：“皇上天有异象必有灾荒，应以焚香祈祷，谨慎行事，仁爱天下。”
并列举了历史上出现的月食之后的灾害情况。
但崔治又面临着皇帝的质疑与反驳，同时积极鼓励鼓舞士气。
城中鼓声大作的同时，狱中的郑遇春在窗口处却捧腹大笑，对此变故满怀喜悦之情。
他不断挥手，大声呼喊：“唐胜宗、胡美、赵庸，快过来观看！”
天空中悬浮的确是一轮血月。
众人欢声笑语，庆祝命不该绝。
血月消失，月亮重现。
唐胜宗激动喊叫：“出现了！”
面对此景，一些文人忍不住吟诗作对。
尽管有人提醒需谨慎，但中秋月食让他们心情喜悦，最后也加入了欢庆的队伍。
提及聊斋及因之死去的官员，众人愤怒，要求处决聊斋，认为它是扫把星，揭露批判致使天下不安。
礼部部堂朱梦炎默默观察这一切，最终叹息闭眼。
月食过后，朱元璋返回皇宫，看到锦衣卫送来的情报中记录的众人的猖狂模样，他的笑容更加冰冷。
马皇后为他按摩太阳穴，询问他的打算。
朱元璋决定把情报送给聊斋，并刊登在报纸上。
他知道那些人的真正意图是利用天象作为借口让他停手，但他已经有了对策。
朱标不仅要行动，更要诛心！
在东宫中，朱标与朱允熥等人举行驱赶天狗的仪式。
仪式结束后，他仰望天空，忧虑重重。
面对突 况，他感到棘手。
宋和带来锦衣卫的情报及朱元璋的交代，朱标立刻明白其中的关键，立刻前往陈勇家。
商小伶开门见到朱标，惊讶于他在宵禁期间来访。
朱标解释称是皇命在身，不敢违背。
朱标进入房内，在房顶上看到陈勇正在认真测量东西，旁边还有个书生记录数据。
陈勇下来见到朱标，高兴地迎接他。
朱标询问陈勇刚刚正在做的事情，陈勇解释他正在测量数据，这并无特别之处。
朱标递给他锦衣卫的情报，情报中提到月食后的诏狱官员反应。
皇上让朱标带来命令，要求明天将官员的反应登报，以揭示他们的真实面目。
陈勇仔细阅读情报后，脸颊露出自信的笑容，表示有了这个东西，他更有把握了。
朱标好奇地询问陈勇关于月食的把握是什么，陈勇解释他的观点：根据观测，月食只是一种简单的天象变化，与所谓的天意示警无关。
他还提到这是基于前汉名家张衡和后汉大家王充的验证。
在理学兴起的宋朝时期，对天象的观察逐渐被忽视。
陈勇再次审视萧望之，某些人的党同伐异让历史倒退，本应广为人知的事实却被遗忘。
在获得锦衣卫的奏报之后，他进一步丰富了对事态的理解。
他的耳边突然响起系统提示声：“是否选择获取萧望之的背景经历？”
他决定一探究竟：“是！”
系统的反馈提示他成功获取了萧望之的过往经历：“萧望之，应天人，原本在钦天监任职阴阳户，准确预测月食的日期并着有着作。
但监正崔治对他心生嫉妒，暗中施计......”
陈勇觉得事有蹊跷。
萧望之如此精通天文观测和数学，为何会预测失误？月食并非深奥难懂的学问，为何有人将他视为至宝？这其中必有猫腻。
于是他挥毫写下：“《月食之解》！”
接着引述道：“曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。”
接下来是一段新的故事开始。
八月中秋的清晨，白露为霜，路上的行人心情凄凉。
人们在小桥流水旁谈论着昨晚的月食。
“昨天的朱月你们看到了吗？”
有人心有余悸地问。
“当然看到了，还怪吓人的。”
他们说，“这是我有生以来过的最提心吊胆的一个中秋。”
一些人讨论起钦天监的解释：“日掌阳，月掌阴，月食是刑律失和的体现。”
然而也有疑问：“仅仅因为月食就释放二百多名官员真的合适吗？毕竟他们曾诽谤过聊斋先生。”
此时报纸小贩的喊声打断了人们的讨论：“卖报！卖报！今日头版头条是聊斋先生的新作《月食之解》！”
接下来人们会读到关于这次月食的真正解释和理解。
小孩，给我递上一份报纸。
书生浏览头版，一篇名为“月食之解”
的文章引起了他的注意。
他感到这篇由聊斋先生写的新作似乎并非往常的话本。
周围的人们听闻，纷纷要求书生朗读。
书生挺胸抬头，开始朗读：“月食之解。”
文章开篇阐述了天地万物的运行之理，引用了古人智慧来解读月食现象。
文章指出，每年的八月望日，即中秋佳节，阖家团圆之时，有时会出现月食现象。
在洪武十二年的中秋，有人借天象示警，声称是刑罚失和的象征。
然而，这篇文章认为这种说法毫无道理。
文章接着引述了前汉张衡的观点，解释月亮本身不会发光，我们看到的月光只是反射的太阳光。
又提到了后汉王充的观察和解释，指出月食只是地球遮挡住了太阳光线，是一种简单的天文现象，与天降灾殃无关。
这篇文章旨在用科学的知识和古人的智慧来解释月食现象，破除迷信和误解，引导人们正确认识天文现象。
通过书生的朗读，围观的人们得以了解这一知识的普及和解释。
明帝面对风险选择谨慎，未采纳实践，而是顺应百官意见，自我反省并下诏罪己。
第二年，朝廷局面如往年无异。
在后汉灵帝年间，七月望日时分发生月食。
灵帝因昏庸无道及十常侍的蛊惑，只知道享乐而未曾有过自我修正的举动，使得官员们惶恐不安。
尽管后年并未发生大面积的灾荒。
此现象在司马迁的史记中亦有记载。
关于月食的描述和规律，史记中明确指出月食是天地变化的自然之理，与灾殃无关。
唐朝经学家孔颖达赞同此观点，并质疑春秋左传中关于日食记载的真实性。
至前宋时期，官员们对月食的认知超越前人，甚至舍弃了流传千年的嫦娥偷药化蟾蜍的神话故事。
苏轼曾言：妄云桂兔蟆，俗说皆可平。
梦溪笔谈则从实学自然的角度解释月中蟾桂只是月球上某种物质的影子而已。
此言引起百姓的围观和热议。
当被问及张衡与司马迁的身份与贡献时，书生解释张衡为前汉儒生，能发现月亮本身不发光而是反射太阳光。
而对于司马迁，史记中的记载被书生忽略，经提醒后他陷入深思，意识到史记中确实提及了月食与天地灾殃无关的观点。
然而，月食与天地灾殃之间是否真的毫无关联，仍令书生感到困惑。
旁人催促他继续阅读，书生回过神来后看向报纸，却突然愣住。
描述中，地球位于太阳和月亮的正中间，因此遮挡了所有太阳光，造成了月全食现象。
历史上，前汉唐朝和前宋都曾知晓此事，但在当前朝代却引起广泛关注。
这背后的原因与理学的兴起有关。
世人被功名利禄所困，对古代天文学书籍如张衡王充沈括之书毫无关注。
沈括本人也自嘲其书无用，传世不多。
前宋钦天监因理念不合，曾销毁不少书籍。
理学的观点认为，天地的诞生源于天理太极，万物都可以用天理解释。
然而，沈括等人认为月食是自然变化，与天理无关。
这让某些人利用月食攻击异端，为自己解脱。
历史上有很多例子，如庆历新政和熙宁变法都以月食为终结。
如今钦天监监正试图用月食为自己和罪犯脱罪，以天意要挟皇帝释放犯人。
犯人借此机会大肆庆祝，攻击新政，甚至传播凤阳花鼓，企图离间君臣。
若月食真的是自然现象，那么某些人将其当作救命稻草的行为实在可笑。
文中最后提到钦天监监正是如何预测的，是否他本身符合天道，能够感知所谓的天理太极。
附上一些人在锦衣卫诏狱中的言论，供人们观看。
书生的讲述让在场的百姓陷入沉思，他们开始怀疑昨晚的月食是否只是平凡的天文现象。
张衡、王充、司马迁以及孔颖达等圣人的后人，他们的学识让人钦佩。
然而，当时并没有实学，这些圣人的后代能否保持自己的招牌，人们心中不禁生出疑惑。
所有人的目光都集中在了书生身上，他是众人中学问最高的人。
面对这样的压力，书生却表示自己并不精通实学，无法分辨真假。
随后，他匆忙离开，百姓们面面相觑，不明所以。
在奉天殿，崔治跪在 ，面对皇帝朱元璋和其他大臣。
因最近发生的一系列事件，奉天殿的气氛异常紧张。
皇帝拿起一份报纸，让宋和念给大臣们听，这是一篇针对崔治的文章。
文章指出崔治在刑律问题上所说失和，并指责他借月食事件脱罪。
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